左旋
虽有周孔之智，贲育之勇，未闻能独成其功也。此仆于阁下不能无情 【于，四部丛刊本作「与」。】 。
伏惟阁下聪明强毅，卓荦弘大。诵圣人之书，行古人之法【之法，「法」字诸本均无，胡思敬校云：「疑脱法字。」是，此据补。】。为政知王道之本【为政，胡思敬校云：「『为』字据天顺本文粹补。」按：四部丛刊本「为」字不缺。】，好贤有虚己之实，生民之所仰望，君子之所依归。又当天子锐精求治之时，身任鼎铉之寄【身任，四部丛刊本作「身住」。】。以求治之时，当鼎铉之地，而生民有仰望之情，君子有依归之心，诚阁下垂名立功、报国显亲之秋也。
然方今进贤用能之当否在阁下，富民理财之能否在阁下，斟酌庶务之宜否在阁下，天子之所属寄、生民之所责望在阁下，其任亦甚重且难矣。夫上有宰相，下有参佐百官，而独责任于阁下者，以阁下明王道，识治体，知本末之所先后，经权之所异宜也。此春秋所以责备于贤者耳。由今观之，孰若一上下，齐彼己，旁罗俊乂，广揽英贤，因其材而分任之【分任之，四部丛刊本无「之」字。】，而坐居其成功，则功可大，名可久，福可致而祸可消也。不然，一身且未知所计，况为朝廷计哉！
然凤皇鸑鷟，非凡木可栖；绝奇异能，非常度可致。悬千金之赏，不患无徙木之人；市千里之骨，何忧无绝足之马。果能推诚折节【果能，四部丛刊本作「诚能」。】，激昂鼓舞，则士必乐为用。士乐为用【「士乐」句：原无，依四部丛刊本补。】，何功不成？且进贤者，非所以市私恩也，将以佐天子，理万民也。忠以出之，信以行之，忠信之人，天必佑之，毋患乎贤之不为用，但尽其求贤之道而已。牛之肯綮，逢庖丁之刃则解；木之盘错，遇匠石之斤则离。
毋患乎事之难行，但尽其用贤之道而已。然进一君子，则君子之类应；任一小人，则小人之类应。此善败祸福之由，亦不可不审且慎也，惟阁下察焉。傒斯再拜。
△答胡汲仲书
傒斯顿首汲仲簿公执事：
傒斯比猥以陋薄之见，泛浮之辞，渎冒于执事，意甚悔之。既无及已。连月滞迹于外 【滞迹，四部丛刊本作「滞留」。】 ，不得朝夕访问，不图闳大更枉还答，又以俗迫雨坐山疃者连旬，不得上谢，知执事于我何如哉。然贤者之待不肖，不肖之望于贤者，皆不可谓之无意也。苟有忠告，则肝胆相呈，心口相宣，不当蓄嫌畏挟，蒙背若市井途路之人也。故复有所祈，不敢默默遂止。
以执事好古之敏，信道之笃，智足以知之【智，四部丛刊本作「知」。】，勇足以行之，可谓魁杰特达、出羣之士。至于商略人物，言论风采，颇若无人。来书有云：「为众所推，谬当斯文之托。」仆窃以为过矣。夫衰周之世，文、武几坠，孔子以天纵之圣，出而为天下万世之宗【出而为，四部丛刊本无「而」字。】，且曰：十室之邑，必有忠信，其自居者，好学而已。孟子当战国之时，辟杨、墨，排纵横，揭孔氏之道而明之，若埽秽翳，开日月之光，疏百川，益河海之深。
及其辩也，曰：不得已。今幸与执事居休明之时【之时，四部丛刊本作「之世」。】，吾道光盛，贤士辈出，礼乐非甚崩大坏，际天所覆，莫不顺轨。虽有孔、孟，犹不当骜然自任，略无辞让之色。使执事所学之道，所居之世，诚当孔、孟之任，必待后世之人推尊而光显之，不当自道若此；且以执事自处为何如时哉【何如时，「时」字原无，依四部丛刊本补。】！
今年夏，见青田陆如山，谓执事自许直继孟子，非知道之士，不能为是言者，犹或不识执事所言之旨。由今而言，则信有之矣。夫孔、孟，大圣贤也【大圣贤也，四部丛刊本作「大圣也，大贤也」。】。当斯文之托者，若孔、孟可矣。而孔子曰：「攻乎异端，斯害也已。」孟子曰：「能言距杨、墨者，圣人之徒也。」然每与执事商论，则甚尊信佛、老氏，至欲合三氏而为一，则当斯文之托者，道固应如是耶？此皆甚不可者也。或谓执事有师道而无友道，诚知言哉！
传曰：虽有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。此之谓也。
来书又云：「前乎千古圣贤相传之道，由诗若文而知；后乎千古，亦将由诗若文而知今之道。」余读其言而悲之。自汉以来，继述之文多，可读之文少。夫道有本，文有体，尊卑大小 【大小，四部丛刊本作「小大」。】 ，长短戚疏 【戚疏，四部丛刊本作「疏戚」。】 ，华实正伪，截乎若天地山川之不可相陵，昭乎若日月星辰之不可相踰，
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