左旋
勿徒抱其虚器而号于众曰：「吾先圣之子孙也。」吾惧其有议于后者矣，子其慎之。天历二年二月丁酉，后学揭傒斯敬书。
△重修揭氏族谱序
揭氏称汉安道侯之后者，我桂阳府君据夹漈通志而言也【夹漈，四部丛刊本作「夹际」，误。宋郑樵，号夹漈。】。旴江之族与我同出【旴江，原作「盱江」，误。据四部丛刊本改。下同。】，乃祖楚司揭氏。汝宁之族则又祖汉阳信侯。三者政未知所定也。旴江与丰城之始祖，兄弟也。今丰城称始祖为旴江府君，误矣。唐干宁二年，仆射镇以败上官逢之功，加银青光禄大夫，持节袁州诸军事、守袁州刺史兼御史大夫、上柱国，有劳绩于袁，子孙世居袁，于豫章、旴江为近。
且我始祖府君其名政与仆射类，岂其兄弟遭五季之乱，遂散处诸郡耶？是未可知也。然我先世之雄文盛德，在宋由进士而入者，科不乏人，自足着白于无穷，又岂敢重贻拜汾阳之讥。
大德中，族兄允中合诸谱而修之，今则以宁兄复续而广之。读此者油然孝弟之心，凄然霜露之感，必有不待喻而兴者。凡我子子孙孙，尚敬之哉！
△送刘旌德序
凡为进士有谒于予者，余必有以告之【有以告之，四部丛刊本作「有告以之」。】，余亦忝进士之名也。至于庐陵刘君粹衷【胡思敬校云：「自『凡为进士』起，至『至于』止，凡二十五字，文粹本无之。」刘君粹衷，四部丛刊本作「刘粹衷」。】，余知己也，方擢高科，拜新安之命而去，余乃未有以告之。粹衷亦以忧不果。上今再调宣之旌德宰，而终不能有以告之【不能有以，四部丛刊本作「不有以」。】。何也？粹衷之所受学皆贤师，所与游皆良友，所言皆仁义道德之懿，所行皆孝弟忠信之实。
举于乡而无忝，选于有司而无惭，余不及则有之矣，未有能过之者，诚无以告之也【告之，胡思敬校云：「『告』字原误『过』，天顺本同，据半亩园文粹改。」四部丛刊本亦作「过」。】。
然上之取士，先德行，次经学，次文艺，次政事，其法甚叙，其道甚备；历廿余年【廿余年，四部丛刊本作「二十余年」。】，非不久，累七科之士，非不多；而天下政烦教弛，民情壅塞，风俗不兴，上之泽不下流，日甚一日。其故何哉？岂学无贤师，游无良友，以仁义道德为虚言【虚言，四部丛刊本作「虚说」。】，以孝弟忠信为曲行，特窃其言以取禄位，非有躬行之实欤？岂猜贤忌能者尚多，怀奸挟诈者益众，附之则安富尊荣，违之则贫贱忧辱，虽儒者亦委而从之欤？
抑琐琐州县，上迫大府，震之以不仁之威【震之以，四部丛刊本作「震以」。】，压之以非理之势【压之以，四部丛刊本作「压以」。】，虽欲自竭，有所不能，虽能，有所不容者欤【「有所」三句：胡思敬校云：「『有所』下脱『不能虽能有所』六字。」今据四部丛刊本补。】？抑任小者不可以谋大，任轻者不可以图重，守一官则治一官，居一职则治一职，非宰相不足以变天下之化，易天下之俗，虽更七科，柄用者尚寡欤？夫何儒者之无益于国也？非儒者之无益于国也，不能尽儒者之用焉耳！
今粹衷之为旌德也，有君子之誉，挟进士之名【之名，四部丛刊本作「之号」。】，居一邑之长，寄百里之命。得于己者，有躬行之实；待于人者，无越分之望。是非听乎理，屈伸由乎道，乘饥渴之余，反贪暴之风，政教之流必浩浩乎若奔川东注，风俗之变必靡靡乎若长风偃草。儒者之效，吾覩之有日矣。余何以告之！虽然，粹衷所治一邑耳，由一邑而天下，是在天子与宰相能用不能用耳。勉哉粹衷！无画乎世之不能知、不能容、不能用也。元统二年六月廿五日，揭傒斯序【「元统」二句：四部丛刊本无。
】。
△通鉴纲目书法序
孔子因鲁史作春秋，以为万世之法；朱子因司马氏通鉴作纲目，以正百王之统；此天地之经，君臣之义，而圣贤之心也。世之言春秋者，自公羊、谷梁、左氏以下，无虑数十家，而义犹有所未明，疑犹有所未解者，鲁史不可复见，且圣人之制作也，后之羽翼六经者宜莫如，朱子犹不敢言春秋，然纲目之作，非深得圣贤之旨者不能也。故朱子不言春秋，而知春秋者莫如朱子。世之言纲目者【言纲目者，「者」字四部丛刊本无。】，亦无虑数十家，既有春秋为之义例，又有诸史可以究其本末【本末，四部丛刊本作「始末」。
】，且去朱子之世为未远，而又有亲及其门者，然言愈烦，义愈密。非深得朱子之意如朱子之知春秋者，不能言也，
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