左旋
书王鼎翁文集后序
城南宴集诗后序
送胡伯友拜孔林序
送张掾序
送陈文学序
赠医者汤伯高序
夷白先生集序
纯德先生梅西集序
送程叔永南归序
送族子时益赴南康主簿序
送李克俊赴长兴州同知序
送刘真叟赴广东宪幕诗序
宋史论序
△吴清宁文集序
庐陵代为文献之邦，自欧阳公起而天下为之归 【欧阳公，四部丛刊本作「欧公」，以下文亦称「欧公」视之，当从。】 ，须溪作而江西为之变。故江汉被文王之化，无思犯礼，华周感■〈木巳〉妻之哭，而变国俗；其所感虽殊，而人心之变一也 【人心，「心」字原无，据四部丛刊本补。】 。须溪没一十有七年，学者复靡然去哀怨而趋和平 【去哀怨，四部丛刊本作「弃哀怨」。】 ，科举之利诱之也。
永新吴清宁以英妙之年，际休明之运，方策名进士而独好古文，已可谓豪杰之士矣。然方今以明经取士，所谓程文，又皆复乎古，以其所好固无害于所求也。读清宁五七言诗，已清润明快，赋已浏亮纯雅，记序已宛委有法，而余窃有献焉。清宁，庐陵人也，姑以庐陵言之：欧公，天下之望也【之望，四部丛刊本作「之文」。】，百世之师也，宜以为归；须溪，衰世之作也，然其评诗数百年之间一人而已，独非子之师乎？因二公之盛，浚六经之源，益溯而求之，海内之名，必归子矣。
△丰水续志序
王顺伯修丰水志之六十有三年，邑升为富州。又二十有五年，李君肖翁典乡校，居五年，乃辑淳佑以来城池、人物、时政之迹，及前志所未备者，为续志六卷。条敷类析，穷搜极简，将以垂信方来。惟东南物产，豫章为下，故班孟坚曰物之所有，取之不足以更费，盖自古然矣。是书于贡赋之变，未尝不再三深致其意，使为政者少有仁恕，必能戚焉有动乎中，思复其旧。至于政教所施，必录其善而遗其不善，此居其乡不非其大夫之意，亦作志者之法也。
君以硕学粹德，起文献之家，居儒师之位，祠先贤，尊景行，育人材，无所不用其道，犹惓惓是书，而岂徒哉！后之君子，尚求李君之志。
△萧孚有诗序
庐陵萧氏，世为达官，为能臣，至临江从事焕有，复以政事称，而其季弟孚有，乃以能诗闻。夫为诗与为政同，心欲其平也，气欲其和也，情欲其真也，思欲其深也，纪纲欲明，法度欲齐，而温柔敦厚之教常行其中也。孚有之诗，韦出也。读韦苏州诗【读韦苏州诗，四部丛刊本作「读苏州韦公之诗」。】，如单父之琴，武城之弦歌，不知其政之化而俗之迁也。海内之学韦者，吾识二人焉：涿郡卢处道、临川吴仲谷。处道有爵位于朝，有声名在天下，其气完，故独得其深厚而时发以简斋。
仲谷，隐者也，其气孤，故独得其幽茂疎淡而时振以岑参、崔正言。今复得孚有焉。
孚有生文献之家，袭富贵之业，而性情温厚，辞气详雅，故其为诗，周旋俯仰，举相似焉。此非独善学韦也，亦居相似而性相近也。使他日推以为政，民必有不忍欺者。萧氏之未艾，于此可卜焉。予闻其师刘君桂翁亦深造于韦，岂固有所自耶！
△孔氏谱序
孔子世家一卷。其派之在江西而显者，是为临江三孔。三孔之子孙曰克己者 【三孔，四部丛刊本无「三」字。】 ，是为先圣五十五世孙，由江西不远三千里拜曲阜林庙 【三千里，四部丛刊本作「千里」。】 ，且因以考订其谱牒，而收其所未续者，傒斯得与观焉。于是肃然敬，悚然惧 【肃然敬悚然惧，四部丛刊本作「悚然敬肃然惧」。】 ，进而告之曰：
凡天下之受姓命氏，未有非圣贤之后者也。凡有尊祖敬宗之心，未有不知重其谱牒者也。然徒知重其谱牒而不知求夫尊祖敬宗之实，犹无谱牒也，犹非其子孙也，而况孔子之世家乎！夫孔子，鲁之陪臣也，去今千七百有余年矣【余年，四部丛刊本作「余岁」。】。天下至今诵其书，讲其道，祀之以天子之礼乐，戴之如天地，仰之如日月，亲之如父母者，果何以致是乎？衢路庸众，寻常之人，一有不合于孔子之教者，犹得指而议之，而况其子孙乎！其为孔氏之子孙，亦难矣。
故笼天下之陆海，不足以为其富；极天下之爵禄，不足以为其贵；穷天下之奇珍异器，不足以为其宝。其可富、可贵、可宝者，在闻乃祖之道。而凡学孔子者，犹必以是为务，而况其子孙乎？夫谱其谱者，尊祖之器也。道其道者，尊祖之实也。敬之勉之，
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