左旋
县长、贰及同列多嫉怒怨恶之，而不敢言，久乃服其为人。
元贞末，县有盗，捕久不得【久，四部丛刊本作「人」。】，尉辄以疑似捕齐民七人，日搒掠锻炼之，狱具，移县。县长、贰皆喜其得盗【其，原作「且」，胡思敬校云：「『且』疑衍。」非。此依四部丛刊本改。】，立关三木，置狱中。上遣使决，且至，卿入狱语七人曰：「人皆言汝等非盗【人，四部丛刊本无。】，何不自言？」众涕泣，死不敢异。卿曰：「汝第言，当助汝。否则旦夕死【否则，四部丛刊本作「否即」。】。」七人遂极言寃状，令怒不听，卿前争曰：「七人，一邑之人皆知为非盗，以为盗者，独尉与令耳。
奈何欲杀七无罪以逭失盗之责？失盗之责，亦至死耶？」令默然，竟释之。七人归，皆祠卿于家。
顷之，以郡曹摄县，诸曹长有为县豪主钱谷致富饶者，豪常欲坐以事杀而幷之，未得间。闻与妻前夫女奸，乃大喜曰：「即坐与亲女奸罪至死。」遂白县，治其事。县得重赂，皆许诺。卿亦佯诺之【诺，四部丛刊本作「许」。】。及捕治，事有实，然非亲女，故匿不发。豪日求阅其狱，尽如指意无异。狱既具，上府，卿密疏女族姓及祖、父名牍中，府阅狱，见所引女族姓，祖、父名，召谓卿曰：「卿真长者，当为卿成此名。」竟以异姓女杖而出之。卿为德类此者至不可数【者，四部丛刊本作「名」。
数，四部丛刊本作「敷」。】，此其尤彰明较着，人所常道之者。
后生五男子，皆秀颖出羣，曰：「吾父积善，惟吾一人。吾今有五子，天与我厚矣 【我，四部丛刊本作「吾」。】 。」即自免归田里，养亲教子。县长吏就问政事得失，随事诫告 【诫告，四部丛刊本作「诚告」。】 ，不及于他。父年八十一终，卿今亦七十余矣。教五子，皆为儒。阖门雍睦，人取以为法，可谓善人也已矣。
夫善者，天地之心。天之于物，无所不爱，善亦无所不爱，故曰：「顺天者昌，逆天者亡。」昔于公治狱有阴德，高其门闾，令容驷马车，曰：后必有兴者。其度浅矣。然其报不爽如取诸券 【然，四部丛刊本无。 不爽，四部丛刊本误作「不丧」。】 。胡茂卿为吏，治狱平，身未出曹掾之间，得五子即自贬损罢归，若欲以其余遗子孙者，固自有径庭哉！
余尝过善人之乡，问其名则皆喜而对；问其人则莫不且言且颂；望其居则竹树葱郁，禽鸟之声喈喈；及其门则鸡犬不惊，童仆闲暇，皆怡然有自得之意 【怡然，四部丛刊本作「充充然」。】 ；升其堂则尊者不严而威，卑者不令而从。凡如是，其后未有不昌者。有过番君之区，行云锦溪之上，望玉真、华蕋诸峯，求善人胡氏之家，其居人有如是者，必其处也。至顺三年八月日记。
△进德堂记
彭氏之堂曰进德，立训也。上念乃祖之令德，下悯时俗之日替，将纳其子孙于善也。初，彭氏世居武夷，宋之时，其祖蔚与李丞相纲同学，李丞相贵显，即谢不见。李丞相镇江西，书数往，乃肯来。徘徊东湖上，因留不去，然终不应其辟，遂隐居郡之新吴山中。其七世孙敬则以文学宦游四方，观四方之俗，强相幷，众相陵，智相倾，卑尊易序，疏戚易位，废礼义、违政教日甚。懔然惧曰：「吾子孙亦将有一于是乎？」乃归作是堂以示训。故去华就朴，以教俭；
高廉重阶，以教严；岁时奉烝尝，以教孝；序尊卑，以教敬；存孤弱，以教慈；合宗族，以教和；谭礼乐，敦诗书，以教学。又惧近之弗察，远之弗明也，属余疏其义以广其训，刻石屋漏【漏，四部丛刊本误作「满」。】，朝夕俾观省焉。
余乃言曰：俭者德之节，严者德之制，孝者德之本，敬者德之基，慈者德之爱，和者德之顺，学者德之聚。俭则财用足，严则上下辨【严，四部丛刊本作「廉」。】，孝则仁义生【生，四部丛刊本误作「坐」。】，敬则礼让兴，慈则恩惠长，和则九族亲，学则万世明【万世，四部丛刊本作「万善」。】。德虽美，非俭无以定其制，故为训之始。德虽备，非学无以约其礼，故为训之终。由之则昌，舍之则亡，不可须臾出乎训之外。
故表名以着远，服之若华衮，佩之若琼琚，嗜之若膏粱，处穷约而弗滥，履贵盛而弗泰，蹈危难而弗慑，仰不愧，俯不怍，然后可以充乎德之实，以进乎君子之域【以，四部丛刊本无。】，而为彭氏贤子孙。夫如是，岂惟新吴之俗将化之，推而施之四海而准【施，四部丛刊本作「放」。而，原作「之」，依四部丛刊本改。】。国家之求忠臣良士，必集彭氏之门矣。
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