左旋
帝徳虽难状帝心亦可言爱民常罪已敬徳俨临渊大化由身始神功格上玄于维千载下白日看高悬 臣惟尧之徳大矣荡荡乎莫得而名矣若其心之所措则一民之饥曰我饥之一民之寒曰我寒之一民有罪曰我陷之其爱民之可得而言者如此富而不骄贵而不舒其敬徳之可得而言者如此时雍之化自明徳而推功业之隆覆冒无外今去尧之时几千百载矣而其心迄今如见若日月之行天万代瞻仰何其盛也
虞舜帝
克尽为君道无如帝有虞执中遵圣轨大智秉谦虚端拱雍容日时巡治理余典谟焕千古彷佛见都俞 臣惟孔子以君哉赞舜诚以舜之为君也绍执中之传廓大知之用经天纬地讨罪制刑定朝巡考法度咨岳牧命九官凡君道之当尽者悉以次举矣极有为于前享无为于后典谟具在迄今犹可想见其一时君臣都俞吁咈之气象也 又
明徳身为范人文日与开韶鸣灵鸟至干舞逺人来龙衮辉宸极南熏惬圣懐泰和千载遇稽首咏康哉 臣惟舜以明徳先天下制礼作乐人文日宣鳯凰仪而有苗格垂衣拱手端已无为弹五弦之琴歌南风之诗天下向化世称泰和之治者必先唐虞可谓千古独盛者矣 夏禹王
大禹为君日勤劳恤万民钟鼗求善切典则贻谋真饮酒疎仪狄当车泣罪人龟畴叙常道三圣实同伦 臣惟禹之为君也一馈十起一沐三握以劳天下之民悬钟鼓之类以求善言制典则以遗其后嗣絶旨酒以示有国者之戒见罪人而悲其民之异心至于因神龟之出而画九畴皇极建中万世为君之道莫加焉汉儒董仲舒所谓三圣相授守一道者以此 启王
继世家天下承传启有为恭行知圣学伐叛凛皇威不有仁贤誉其谁逺迩归钧台朝玉帛编简有光辉 臣惟夏启嗣位之初即有扈氏之乱启能奋发率六师以征之观其誓师也恭行天罚之一言足以见其能敬承继父之道然其仁贤之誉固已预得天下之归心是以钧台一享玉帛咸会继世若启者亦可谓贤矣 太康
禹业中尝替浸微有太康忽违忘祖训逸豫恣禽荒洛表留旬月民离失万方怨歌勤五子今古有余伤 臣惟太康盘逰无度畋于洛表至十旬而弗反犯厥祖禽荒之戒矣则安得而不丧邦也 少康
夏有少康帝﨑岖离乱间振衰能自竞布徳更亲贤践土光前业明禋配彼天遂令垂絶绪复见中兴年 臣惟少康当王室衰微之日﨑岖离乱之间有田一成有众一旅能布其徳而任用其旧臣诛灭叛乱克复故物祀夏配天若少康者可不谓中兴之贤君哉 桀王
帝桀穷凶恶贪残虐万民矫诬空自托怨毒苐招嗔天岂培凶徳民应属至仁南巢奔窜日民怨尔时伸臣 惟桀以暴戾失人心乃托天以诳惑其众而致时日害丧之怨然天卒不可诬民卒不可强南巢之窜又何避乎 商汤王
勇智由天锡寛仁实性成执中不偏倚乐善絶骄矜改过风雷厉澄源玉雪清日新传圣学万古诵盘铭 臣惟汤以勇智寛仁之资而又能诚于与善勇于改过利欲不污日新自警是其检身之功有如此者故能执中建极绍舜禹之统者非汤而谁哉 太甲
纵欲皇仪丧风愆祖训真犹多不逺复幸不竟沉沦佑启惟天眷匡扶亦老臣处仁迁义美万古仰如新 臣惟太甲欲败度纵败礼违厥祖风愆之训而居桐之后乃能自怨自艾是虽成汤之泽未斩而伊尹训迪之功亦不可诬也夫圣人不贵无过而贵改过则太甲之处仁迁义岂不犹足为贤君乎 太戊
太戊尸君位严恭以自居天人原脗合敬畏靡差殊徳政修无阙祥桑正尔虚永年膺宝厯端拱治平余 臣惟周公称太戊寅畏严恭检其身于天理至于治民之际亦祇敬恐惧不敢荒宁享国七十有五年史称其因桑糓而知惧修先王之政明养老之礼早朝宴罢问疾吊丧七日而桑糓死太戊之勤政敬徳如此则其能弭灾而致寿也宜矣 高宗
亦有高宗帝真称继世贤居崇知稼穑肇迹自幽潜恭黙逾三祀雍和遍八埏试披三命读圣学见渊源 臣惟武丁旧劳于外故其在位能知小民稼穑艰难恭黙思道发言雍和是以由身而达之政也则成嘉靖之休由政而着之民也则小大无时或怨和气充洽治平日臻而有享国永年之效至若说命三篇备见论学次第后世人君有事于学者所当究心也 祖甲
祖甲冲年日幽潜田里间亦知谙穑事应自悉民艰惠欲周黎庶心存逮寡鳏未能侪二祖合与困知班 臣惟祖甲亦以幼冲居民间尝知稼穑故其在位能保惠庶民不敢侮鳏寡而亦如上太戊武丁二祖享国久逺然太戊近生知武丁学知祖甲则困而知者也 总述三宗
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