。学者不劝则困。饥寒者尤可贷而起之。困者不可以请而解也。诸生急学哉。母以百虑自棼。母以群动自挠。苟至于困。而后有省于吾言。则晏矣。
·谈艺第六
夫六经而下。文岂胜谈哉。左马之古也。董贾之浑也班杨之严也。韩柳之粹也。苏曾之畅也。咸炳炳朗朗。千载之所共嗟也。然其文。马不袭方。而班不袭杨也。柳不袭韩。而曾不袭苏也。何也不得不同者。文之精也。不得不异者。文之迹也。论文而至于举业。其视文既已远矣。文而袭者。舛也。况拾世俗之陈言庸语。而掇以成文。又舛之舛者也。今夫人性之有文也。不犹天之云霞。地之草木哉云霞之丽于天也。是日月生焉者也。非以昔日之断云残霞而布之今日也。草木之布于地也。是岁岁生焉者也。非以今岁之萎叶枯株。而布之来岁也。人性之有文也。是时时生焉者也。非以他人之陈言庸语。而借之于我也是故古之言文者。得之心。而发之文也。其理之莹也。如金之精。如玉之粹。而天下之人。莫之敢损益也。其词之溢也。如长江。如大河。鱼龙鼋鼍纵横出没。而不可揜也。其清通也。如月之秋。如江之澄。如潭之寒。而千里一碧。泠然内彻也。其古雅也。如太羹。如玄酒。如周之彝。如商之鼎。令人覩之。而徘徊太息。栖神千载之上也。其明达也。如青天。如白日。而有目者之所共覩也。其飘逸也。如佩玉鸣琚。乘风御空。可望而不可即也。其铿锵也。如金石枂宣。丝竹并奏。而听之者。靡靡忘倦也。其葩丽也。如芙蓉秋水之上。而真色充灿。不假雕肴也。其严正也。如达官贵人。端冕而立乎朝廷之上。见之者懔然动容也。其雄浑也。如巨鹿之战。以一当百。人人戢伏。不敢仰视也斯文之极也。以之阐经则道德性命之精章矣。以之论史。则治乱兴衰之繇达矣。以之办事。则得失安危之机判矣。辟之天之云霞。地之草木。无所假焉者也。左马诸子之所不能易也。尚何陈言庸语为哉。文赋云。谢朝华之已披启。夕秀于未振。诸生其舍尔糟粕茂尔精华。吾将悚而览焉。
·端范第七
夫师儒者。士之范也。故曰师严然后道尊。道尊然后民知敬学。所谓严者非特自严之而人亦严之之谓也。余观世之有司以势自崇而士或顽敖不恭其命。而为之师者。方且上畏有司。下畏士。日愓愓焉。惟恐遭之而不能安于其位也。是可叹也。辟之父兄之教子弟。既已召塾傅傅之矣顾乃不恭其傅。子弟又从而侮之而傅且求以自容于父兄子弟惟恐弃之也。则子弟之不淑何恠哉余求其故则非父兄子弟之过而师之过也。今夫非其义也。非其道也。一介不以取诸人师尝诵之以教士矣。而觇其自为。乃夫诸君。皆文学高第。诵说先生翱翔礼乐之区。出入仁义之途为日久矣安至如若所为者。而子不得不举而言之亦即耳目所覩记者。而惧诸君之万一也。假令万一有之亦何面目以立二三子之上。亦何恠乎有司之轻之而二三子之侮之也诸君慎之哉。诚能以礼自持。以义自固。敦学而勤诲。严规而贞度。若是则有司悚然恭之。二三子有不懔懔受命。且侮之者。吾得以法绳之矣。吁。师难哉。吁师难哉。
·诫俗第八
夫礼者所以维俗也。而俗之所趋一往而不可复则反至于废礼嗟夫礼不能维俗。而反为俗所废可畏哉可畏哉其它不论。论其大者今夫冠而字之圣人教天下以成人之道也。今髫而学者。辄字矣顷之号矣未及胜衣而已巍然大人长者之称矣。及其冠也。父既无以命子。甚至窃士者之冠冠之何谓乎。婚礼者。圣人教人以人道之始也。今也不择德不论才。富则婚之。贵而富者亟婚之鬻由娉妇。殚家遣女。佩环盈路。缯绨满车不然者。夫厌其妻。而舅姑辄怒骂其妇。婚姻论财古之君子夷之而今乃甘心焉。丧礼者。圣人教人以厚终之孝也今也苫块未视。布筵劳贫饮食相藉破涕为咲召僧共佛。吹芋伐鼓衰经而居。展采姻娉富有赀者泥堪舆之说而暴露其亲以求利后人。贫者至以其亲骸而付之水火灭之。是仁人孝子之所惊悼。而不忍言者也。而今之人。何心哉祭礼者。圣人教人以追远之孝也。今也大厦广室高台曲池少者千金。多者万金。而为之先者仍不得咫尺之地。而受享焉。贵人之临。供帐治具。烹羊包羔。羞醑云缛而为之先者。则寻常羹豆之设而无所加意焉。且岁时墓祭。又多男女之戏。而耳目之观也。何视其先不若其身与客哉。文中子曰。冠礼废天下无成人矣婚礼废。天下无家道矣。丧礼废天下遗其亲矣。祭礼废。天下忘其祖矣盖伤乎盖伤乎。世俗者而为之非也。诸生者而亦复为之非之非者也且诸生之所最尊隆效法者。非朱子哉其所辑家礼固天下信之而万世传之者也诸生内以谕其父兄外以谕其乡之长老子弟。而稍稍习其俗而之雍雍磷磷。斐斐翼翼而远近观则焉则古礼虽不可尽复。其禁俗之不至于废礼也有余矣是在二三子哉是在二三子哉
宗先生子相文集卷二毕
●锲宗先生子相文集卷之三
广陵 方城 宗臣 着
金陵 兰嵎 朱之藩 校
温陵 九我 李廷机 订
书部类一