徐徐而貌母罔罔而动以子则孝。以臣则忠。以士则修之家。以官则修之国。以庠序则教。以郡邑则政。以礼乐则文。以兵戎则武。以边疆则坐销敌人之气。不敢南向而牧马。以朝廷则目营四海之安危。而身负宗社之休戚此学之正也。亦道之正也。诸子慎念哉。圣人曰。恶莠恐其乱苗也。夫杂学之乱道甚于莠。故愿诸生之力锄之。而母俾为苗害也。
·宏志第三
夫功崇惟志。昔谈尚之矣。盖志之于人也。辟之于木。则根焉。辟之于田则谷焉。辟之于射。则的焉。盖一时立之。而一世成之者也。故天下未有不志而成者也。孔子尼山之布衣也。而其言曰。老者安之。朋友信之。少者怀之。何其大也。伊尹有莘之耕垊也。而其心曰。匹夫匹妇。有不被尧舜之泽者。若已推而纳之沟中也。何其伟也。禹稷唐虞之群工也。而其心曰。天下有溺者。由已溺之也。天下有饥者。由已饥之也。何其急也。且尚父以渔钓兴周。传说以版筑隆商。管仲以槛车匡齐。孔明以躬耕佐汉。数公者。拔之万人之下。置之万人之上。而崇功令名。遂尔显著者非一朝一夕之故也。彼其初固尝志之也。今夫观之家。而或臧获冻馁则必立谋所以起之。天下之人之颠连而莫之告也。亦何异于家也。今夫人之一身。而或手足沴结。则必立谋所以苏之。天下之人之危苦。充充吾目也。亦何以异于身也。主德何以宣之。民故何以达之。外患何以弭之。内瘼何以瘳之。国赋何以充之。戎备何以饬之。天时何以若之。地利何以辟之。凡此皆经纬其宜。整齐其绪。而需用焉。固以治吾之家。而理吾之身也。故曰天下一家。中国一人者。非意之也。彼其竭一心之知虑。而萃之于繁华利达。是自卑其志者也。白首占毕。而斤斤然自附于古之儒者之流。是自穷其志者也。溺神握管毕志抽词。而徒以华言亮语。夸天下后心之耳目是自隘其志者也。嗟乎。天之与人以才也。将责之以天下国家之任也吾之志而仅以三者卑焉穷焉。隘焉。其如天下国家何哉。诸生诚有天下国家之志。而日讲之。庶不称腐儒。且治天下亦安用腐儒为也。
·慎履第四
余闻之苏子。办天下之大事者。有天下之大节者也。则斯语岂不诚甚当哉是故。吾未见夫居则愦愦。出则炳炳者也。吾亦未见夫居则井井。出则汶汶者也。是故古之君子。其持已也。辟之持璧焉。全则璧。不全则瓦矣其戒欲也。辟之防川焉。一决则溃败四出。而不可收拾矣。其忍性也。辟之灭火焉不以水沃之。则炎炎而上。其势将至于燎原矣是故君子慎之也。今夫上书公府。献策当涂。稽首乞恩扫门求谒。非高士之风也。险心侧目。日伺有司之短而持之。而因以行其私。不得则肆言讪谤。转相煽惑非元吉之履也。假借名器。逋赋侵畆。儒服跽立。杂之胥徒。甚或代书讼牒。以需贿食。其视有司之署。若履其家焉。非大雅之观也。狎昵征逐卮酒观噱。朝酩夕酊。蒲愽大呼。而或游戏倡优。沦溺簪珥。非端人之习也。日夕衢市。凌杂米塩。一言不相中。辄张目攘臂。拞支败面。桎梏囹圄且甘心焉。非居身之珍也。岁暮途穷台志苟得。饩禀出纳。饮祀摈相。需贿里胥。代庖而窃非长厚之道也。多士戒之哉。今有言麟凤之游于郊也。人靡不争覩之。鸺鹠之鸟。而闻之者揜耳而走。客之山行也。松栢则敬之。桃李则悗之。荆棘则思以锄之矣。夫闽不称彬彬邹鲁哉。诸生生其间。而日有感于先达大儒名乡之为者。其为麟凤松栢之俦明矣。万一而有鸺鹠荆棘者出焉。亦何面目以见尔之先达长者乎。况又有恶而锄之者在也。
·勤业第五
夫天下之事。未有不勤而成者也。是故。理之在人。而不学不明。不勤不获也。辟之泉之在山。不凿不流也。辟之丝之在蚕不抽不见也。时之在天。而勤者得之。惰者失之也。辟之人之老而不可复少也。辟之水之东。而不可复西也。是故。古之君子贵时也。贵时者贵勤也。寝怀铅笔。窹诵诗书。何其笃也。读书五行俱下。何其敏也。采薪负贩。投闲百遍。何其切也。织牛衣以自给。而好学不倦。何其诚也。带经而锄。下帷而诵漂麦而编蒲。焠掌而穿膝。何其勇也。若而人者。居则鸿士。出则名卿。古今共嗟焉。然犹中庸之士也。夫孔子者非所谓至圣至圣者哉。即使不劝。犹当万倍于学者。然而发愤忘食。何其切也。好古敏求。何其锐也。韦编三绝。何其久也。而予也昼寝。求也自画。赐也愿息则毅然以言擢之。不少假焉。是圣人之恶夫不劝者。如此其甚也。今此诸生。方其始也。结发束修。诵诗读书。何尝不彬彬称才哉。其卒也。乃有大缪不然者。其上也。乃有翔翔六艺之囿。纵横百氏之林。而著书立言。万世称隽者。乃有雠怼坟典。茫昧训诂。即试以常言庸语。至曳白不能对者。其次也乃有抱圭璋之才。奋金碧之文。而结绶彯缨。致其身于青云之上者。乃有岁晏途遥。发兴衣白。悲叹竆阎。落莫旧庐。而父母妻子不免饥而啼者。又其次也。乃有渊岳其心麟凤其采。而名章巨篇。为学士大夫之所赞叹欣慕者。乃有身被夏楚。夺其衣衿而垂涕潜归。惭见其乡之父老兄弟者。何故哉。则劝与不劝之验也今夫耕者不劝则饥。织者不劝则寒