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侯鼎新武秩光腾诏旨宠溢祝辞非徒稽谥法于周公盖远迹留侯于汉代后先媲美遐迩扬休众口铄金浮议虽遭于一旦积诚动物公论自定于百年此固天道之好还实由圣心之旁烛芳名在天地永为彛鼎石室之勋大义昭日星岂止黄河太山之誓臣罔修先业甘守敝庐春秋家学不传婺纬忠忱徒抱仰膺追谥之宠实惬论譔之私乏贾嘉之能莫绍治安之策无魏謩之烈深惭忠谏之规惟怀巩固本支敢曰爰及苗裔伏愿心悬九有泽物不遗于遐道奉三无官人不专以世庸虞书之车服锡周雅之彤弓
君臣保终始之全华夷均内外之戴
　　方山先生文录卷之二
　　●方山先生文录卷之三
　　纪述
　　◆纪述
　　旗性资疏卤向往不前而景哲追修之志寔不敢自怠凡所闻于师友辄为纪之间有自得亦附书焉置之几案少禆循省曰述者明非巳作不敢冐立言之责也
　　上篇
　　下篇
　　○上篇
　　古之学者知即为行事即是学今之学者离行言知外事言学
　　一念不敢自恕斯可谓之修一语不敢苟狥斯可谓之直一介不敢自污斯可谓之廉
　　牛梏于童可服于厢木植于芽可栋明堂必也其慎始乎
　　气者所以运乎天地万物者也有清则有浊有厚则有薄穷则变变则通故一治一乱皆非一日之积也
　　御气者道也胜天者人也赞化者性也
　　圣人制命贤者安焉不肖者逆焉
　　君子积行而处穷守道而招毁命也亦性也命则顺受于天性则责成于已
　　心易实而难虚气易扬而难抑能虚而抑其于道也几矣
　　失心之言荒以肆无检故也怠行之言易而罔不试故也
　　圣人全道而立训故简而一诸儒拟言而议道故烦而二
　　几也者君子之所慎也审几者贤见几者圣知几者神
　　不知几不足与有行也不知本不足与有用也
　　一节之士难与语中庸之道也好名之人难与语切实之事也
　　人之所不能违者时也所不可离者道也时有升降阴阳尽之矣道无定在鸢鱼见之矣通乎昼夜穷通得丧皆非在我者也察乎渊鱼体用显微皆非在物者也
　　缓行徐言不可遽谓之德也工文善书不可遽谓之才也
　　文王望道未见者不自满假其心虚也颜子见道卓尔者既竭其才其心实也曰虚与实其究一也
　　人之一身父母之遗体也天地之委形也观天地之不远念父母之孔迩则心常存而身有主矣
　　万物皆备于我不可以物为非我也然而有我则私矣万理皆具于心不可以心为无物也然而有物则滞矣
　　天行徤斯悬日月而不坠地行顺斯振河海而不泄人行诚斯备万物而不遗
　　五纪明则阴阳成象而天道立矣四维效则刚柔成质而地道立矣五典贞则仁义成德而人道立矣
　　圣人立命其次植义其下沉俗
　　愽文约礼孔子之学也一贯尽之矣知言养气孟子之学也四端尽之矣扩而充之四端其一贯矣
　　君子习天以敦仁习地以精义习于天地之间以对时故可以事上可以使下可以知明可以知幽
　　清生浊虚生实一生数大生细
　　其志定者其言简以重其志俭者其言质以实其志刚者其言果以断其志直者其言明以厉
　　学者不患立志之不高患不足以继之耳不患立言之不善患不足以践之耳
　　妙感应者存乎德竭显微者存乎识处事变者存乎才
　　诚者立本也谋者定事也几者预图也激清名于一朝发义气于一二事者未为得也
　　君子于天下谈不如见亿不如历
　　阴阳之气凝者为石流者为水凝者无变信也流者无滞智也孔恶其硁窒也孟非其激逆也信立而通则不窒矣智运而正则不逆矣
　　信贵能明执偏废全其失也塞直贵能容任情驭物其失也绞果贵能详疾行寡顾其失也率
　　君子之于道非任不成非气不至自是似任而非任也客气似气而害气也
　　赋奇特之器者受抑于天抱直遂之操者见折于人斯性命之理造化之权也
　　明养于静而丧于耀勇昌于平而沮于愎
　　炫才则嫉来矜名则毁集由是任事人忌其成也由是总权人忌其专也其中介以止其外巽以达其庶乎
　　正学之不孚于天下者伪徒坏之也大道之不行于天下者多岐乱之也
　　君子不可以不忍也忍欲则不屈于物忍剧则不扰于事忍挠则不折于势忍穷则不苟于进故曰必有忍其乃有济
　　二人同心其利断金朋友之聚所以乐也对面而异其存亦奚贵于聚哉
　　直木先伐全璧受疑抱愚之性犯世之忌求一朝之安难矣知止能退庶其免乎
　　画者象也值其画者变也潜龙勿用者辞也用其辞者占也斯义不明而附会无不至矣
　　尚书纪帝王也春秋纪伯也王降而伯德降而力礼降而政斯天下多故矣

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