则着不盛积不深则发不茂
君子之学也忧不得乎实不忧名之不得也君子之仕也忧不崇其德不忧官之不崇也
人子之事亲也显亲为上其次悦亲其次养亲其次荣亲其次逸亲逸者力可能也荣者贵可能也养者富可能也悦者贤可能也非德为圣人其孰能显亲哉
经所以治身也亦所以治人也律所以一民也亦所以一已也故治经者要于适用治律者要于求中
君子之道定心为上心定则经可治心不定则经不可治今之乱经者则又多矣以权者假以术者贼以功利者叛以辞赋者荒以章句者支以记诵者浅以静虚者玄以俗者卑以名者袭故治经得之于心而措之于行者鲜矣
古人于同巳者或知其恶焉不以其同而私喜也异巳者或知其善焉不以其异而私怒也
时之隆污民之休戚其几安在哉存乎士风之真与佞耳
改过则长善矣甘贫则足用矣
君子之于世无去无就惟道之从介士甘遯迹以遂高退士务匿名以辟咎志士求危身以着节义士乐奋勇以垂声其行不同其失中一也
治世之教也上主之故德一而俗同季世之教也下主之故德二三而俗异
族之离由宗法不立也宗法不立则礼废而不肖者益偷矣欲其合族而延祀也不亦难乎
良臣于君尽心而巳尔不以远近异其忠贞士于友尽心而巳尔不以从违贰其信
古者以行为言故其文简而中后人以言为行故其文烦而亿
义协则礼皆可以经世不必出于先王理达则言皆可以喻物不必援之故典
三皇立其生故施以网罟五帝昌其化故辨以衣裳三王比其法故维以制度五伯胁其威故假以兵车仲尼绌其智故约以忠恕孔伋达诸天故析以性命性命者仲尼罕言子思盖将以捄陂行而伐私情也
无成者恶盈也括囊者辟谮也逊迹者消忌也有是三者庶乎免于今之世矣
人情警于抑而放于顺肆于誉而勑于毁君子宁抑而济毋顺而溺宁毁而周毋誉而缺
存诚之心道民之教也闲邪之方防民之政也克巳之勇一民之行也
怀永图者缓急效负远略者遏浮言
言贵切而不贵讦议贵尽而不贵争迹贵明而不贵暴名贵与而不贵取
为人臣者莫难于纳污尤莫难于任怨不纳污者不可与图几不任怨者不可与决滞
为家以义不以利则族党睦而家道昌矣为国以义不以利则贤才辅而世道盛矣故曰义以生利
孔子曰乡人皆好之乡人皆恶之未可知其人也一乡皆称愿人焉德之贼也是故居乡而恂恂在朝而便便岂其视君大夫固不若宗党戚属哉盖自有难与言者在也孟子学孔子者也故曰我犹未免为乡人也是则可忧也
公山不狃之叛叛季氏也非叛鲁也孔子欲往安知其不欲因之以张公室乎观其奔吴而犹不忘宗国孔子必有以先见其微矣
○下篇
董仲舒相江都则化相胶西则化其大人为能格君者乎武帝三策而不用柰之何哉
或问老子之教可以治天下乎曰可一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先于治天下也何有可以治身乎曰可如五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋田猎令人心发狂于治身也何有
宋刘忠定公年八十而无疾或问之曰惟一诚耳彼专事导引者亦何为哉
曾子启手足以示全子张呼申祥以告终一息尚存此志岂容少懈哉
王烈居乡不事武断也人皆望庐而还矣龚遂之郡不持干戈也盗皆卖刀买牛矣
君子无我斯能处人闻誉而喜见诤而艴者众人也闻诤而喜见誉而惧者君子也司马君实不亦宋之君子乎欲罢熙丰之法蔡确誉之则喜苏轼诤之则怒夫轼与确人所知也君实岂不知哉蔽于巳之异同而忘其人之贤否也是以君子贵无我
君子之为政也因其道不变其俗通其情不失其宜是故有不火食者矣燔炙虽美不可以告也有不粒食者矣饔飧虽善不可以告也
我闻曰大臣法小臣廉法则无不廉矣廉则无不法矣法则庶士无不端矣廉则百姓无不足矣如此而世道不升者未之有也
易曰何以聚人曰财传曰财聚则民散是财者人之所由聚散而理财者军国之大政也苟生之众为之疾而非食之寡用之舒则财亦难乎恒足矣
治天下以得民心为本得民心以散财为先散财以节用为急
萧文奎为御史出廵遇薛子于天津问观风之道薛子曰尝闻之君子之德风观民风之敬可以知巳之庄矣观民风之让可以知巳之谦矣观民风之贵德可以知巳之仁矣观民风之贱货可以知巳之义矣观民风之敦悫可以知巳之信矣曰然则观风者观诸巳乎曰子不闻乎知风之自观不于巳将何观乎曰然而今而后吾知观风之道矣
高宗未见传说仲尼未见周公乃皆覩其貌于梦寐之间者其气类之相感乎
伊尹就汤就桀放君立君而人不疑者何也以其千驷万锺之不屑一介取与之不苟者素孚乎人心也周公不免于四国之流言虽召公犹且疑之岂其尹之不若哉其所值者则然也至于风雷之变则天且孚矣而况于人乎
长洲吴公辞东阁而居礼部无锡邵公辞尚书而乞终养是宋司马公之辞枢密今犹及见也孰谓四维久不张乎
大臣之道有三一曰公二曰让三曰容公则不比矣让