左旋
柄不待诸侯之招而道路交错不事四民之业而货赂充盈蛊惑人心败坏世道其流之害有不可胜言者矣将立法度以禁之而闪倏潜形非法度之所能禁也将正纪纲以维之而狡滑无状非纪纲之所能维也果何道以息之哉夫易之载鬼遇雨则亡诗之青蝇遇明则止士君子苟能各虚其心疑忌不作而公听并观务相与以有成则流言不信而此类无可投之间固不必迸诸四裔而游者将自息矣其于风化岂小补哉
○达常
帝王致天下之治也唯其道焉而其行天下之道也唯其时焉治匪其道则涣而无纪道匪其时则泥而不通时以从道道以济时夫然后顺其常而天下相安通其变而天下不倦而治化之成也有莫知其然者矣易曰形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而措之天下之民谓之事业是事业一本于道而变通也者夫固所以趋时也昔者五帝之时敦朴未散而纯于道化三王之时风气渐开而参以法制道化无为无为故无失无失故无革是以五帝相承莫之改易也法制有作有作则有弊有弊则有救是以三王相代有所损益也
夏尚忠忠之弊其民野救野莫若质故殷尚质质之弊其人诡救诡莫若文故周尚文文之弊其人僿救僿莫若忠是三王之所尚不同者非欲自异而相反也盖扶衰救敝各随其时也然举其名则殊制究其极则同归正犹水火之相形共济于日用也寒暑之相代共成乎岁功也故史迁谓三王之道若循环然其亦有见哉迨汉承秦唐承隋宋承五代皆余分闰位之后坏法乱制之余宜若一无可因者然易井田为阡陌变封建为郡县自汉以来固因夫秦也为明经词赋之科改乡举里选之法自唐以来固因夫隋也
变什一之征为两税之限自宋以来固因夫五代也是岂秦隋五代顾能建不易之法而汉唐宋开创之君臣反出其下而循其旧哉盖道有升降政由俗革而情之所便势之所趋固有不可以人废者也何也欲废阡陌为井田则强界混淆而难为理矣欲废科目为选举则矫饰百出而难为辨矣欲废两税为什一则田不井授而难为赋矣岂唯尔哉结绳固不可行于书契之既作也俪皮固不可行于六礼之既修也蒉桴固不可行于金石之既设也毳毛固不可行于衣裳之既制也污尊固不可行于范金之既合也席地固不可行于几杖之既陈也
不然则三王之世岂不欲一循五帝之轨而周继商商继夏又何乐于损益为哉此仲尼所以不欲生今反古而孟轲氏谓今之乐犹古之乐也汉唐宋之君臣因陋就简虽其见不至此而其于前数者之法则固不当谓其为五帝三王之所行者而尽复之也亦不当谓其为秦隋五代之所行者而尽废之也唯当因其所遇之时所乘之势据其道而斟酌之要不失乎先王致治之初意而巳曾子固曰古今之变不同而俗之便习亦异议者不原圣人制作之方乃为设其器制其物为其数立其文至其说之不可求其制之不可考或不宜于人不合于用则宁至于漠然而不敢为岂其惑哉
程正叔曰天下之理终而复始所以恒而不穷恒非一定之谓也一定则不能恒矣惟随时变易乃常道也非知道者孰能识之于乎观于二公之言而常道可达矣
○识势
天下之势不能以常均则必至于偏有所重偏有所重而不早为之所则其势遂成而难反故周子曰识其重而亟反之非灼见理道而极深研几者不足以与于此也何者势之来也渐而莫觉虽离朱之明莫能见也既其成也大而难图虽贲育之力莫能支也是故势重于宫闱则有吕武之变势重于宦竖则有训注之变势重于侯王则有吴楚之变势重于宰辅则有莽操之变势重于近习则有安史之变势重于边强则有藩镇之变向使图之早而反之亟则潜消于将萌而其势不至于极重奚致宗社震惊几于改物生民涂炭将无孑遗而破坏伤残若斯之甚也
故曰涓涓不息将成江河由蘖方萌将寻斧戈言图当早也又曰勿谓胡伤其祸将长勿谓胡害其祸将大言反当亟也虽然此犹以势之显著而易见者言之也缙绅先生文学博士炫奇鼓众立异聚交以要声誉于天下宜若于世无所损益也然人情作伪附丽取资若藤萝之延施瓜蔓之缠绵不至于酿成大患其势不容于自巳也党锢兴而汉社屋玄谈盛而晋室倾清流浊而唐祚移学禁作而宋舟覆其初文雅雍容议论标致不过起于一二人之猎胜而其究乃至于怨恶腾沸于寰中干戈相寻于海内而溃败不可收拾较诸前数者之足以速祸取亡其势为尤烈而人顾莫之省者何也
以其不秉国非当路也诗曰无拳无勇职为乱阶此尤识势者之所当三复也
○任人
尧舜之道不以仁政不能平治天下是法固不容于不任也然其人存则其政举其人亡则其政息则是政之存亡系于人不系于政又自可见也且其所谓息者固巳明言具在方策纲凡巨细可考而知非若所谓恶其害已而去其籍者然而何以谓之息也盖无其人则具在方策者不过为往事陈迹固不能推而达
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