○题跋
恭题宣庙御制翰林院箴
翰林者朝廷之亲臣人君徳性资以涵养学问资以讲明辞令资以撰述机务资以谋议于百司之中最闗于治本非得贤才以处之不足以称其职也肆宣庙临御之日亲洒宸翰作箴以训之其于辅徳则欲其端乃志慎乃守以左右于朝夕于讲学则欲其以尧舜之道而启沃焉于辞令则欲其尚典实戒浮薄于谋议则欲其献纳论思匡之益之天语谆谆无非欲得贤以隆治本也孟子曰尧舜之知而不徧物急先务也尧舜之仁不徧爱人急亲贤也宣庙之心其即尧舜之心哉使翰林之臣皆能仰思圣意以求无负于所职则圣徳日以髙明圣学日以缉熈词令之宣布无不善机务之谋议无不审天下之治殆若水建瓴丸走阪帆逐顺流而翼之以风沛然莫之能御矣尧舜之治岂得専美于前也哉
题宋丞相文公墨迹后
伏观公与制使书有云至汀后建福以次沦失朝廷养士三百年无死节者如心先生差强人意不知今果死否予尝考其所谓如心者即宋叅知政事陈先生文龙也先生莆田人别号如心徳佑丙子知兴化军守将曹澄孙以城降元先生被执不屈乃械送杭州不食而死公所云差强人意其在先生被执之时乎是时宋祚犹未终公特以闽地多陷没而叹伏节死义者之未见其人又恐先生未能决一死以终其节其志如此则其所以处已之死以报宋三百年养士之恩者盖已有定论矣或者因公被系久而未死遂妄有所致疑于其间是盖未尝覩公此书而然耳使得而观之因其言以求其心则其惑岂不可以少瘳乎予督学至吉公之裔孙裕及继宗以此巻求予言识其后予读诸先辈题识其因公之言而推明公之心者已无余藴独其所及如心一事未有发明之者予故拜手稽首表而识之
书新刻资治通鉴纲目后
经以载道史以纪事其述作之体自不同也然吾夫子之作春秋因鲁史所载之事而以尧舜禹汤文武之道定其是非以垂万世之鉴戒则其体固史而其道实与易书诗礼乐诸经并行而不悖焉子朱子因司马文正公所辑资治通鉴而修纲目盖仿吾夫子春秋之法也其事固因歴代之所纪载而所以定其是非以垂鉴戒者亦何莫而非尧舜禹汤文武之道乎读史而不从事于斯则虽贯穿今古而无或遗则亦不免为玩物丧志其于修已治人之道亦奚补哉仲昭承乏提督江西学政因为学者定读书之法其于诸史则欲其熟观纲目以端其本顾书坊刻板岁久刓缺而其所附考证考异及集览正误三编俱类刻于各巻之后不便览观又元儒庐陵刘友益所著书法一编其有功于朱子大书提要之旨尤多旧未尝附载于篇仲昭每欲重新缮写而取上四编之言各附入本条之下刻梓以诏学者第患工费颇多非独力能办一日以语同寅婺源汪君从仁君慨然曰是书重刻于世道不为无补当相成之遂募书人缮写成帙俾临川儒士黎喆精加校雠以正讹谬复相与规措其工费方将登梓而君以贺圣寿入京仲昭亦以职务行部俱弗获督其成遂以付南昌滑守浩张同守汝舟俾募工刻焉经始于弘治癸丑之春至是四阅载而工告毕因识其颠末以见仲昭及汪君所以重刻是书之意云诸凡有劳于是役者并列其姓名如左
书陈佥宪直夫所藏罗一峯辞翰巻后
古礼不行于世久矣而丧礼尤甚吾友陈君直夫居丧谨礼节毫厘不茍而罗君应魁复为酌其中道俾于今可行而于古无所戾皆格言也予得而观之窃谓直夫克慎其亲之终应魁克辅其友之仁于风化皆有足裨也词翰云乎哉三复之余敛袵起敬
书京师诸公送陈直夫再任南台诗巻后
此予友陈君直夫再任南台京师诸公赠行诗巻也直夫抵任甫朞月遂擢江西佥宪巻中有一二名公赠行诗附焉予观诸公之诗其所期于直夫者或仕或止虽若不同而其敬慕直夫之心则一也直夫果何以得此于人哉盖其刚大之气纯正之行廉辨之操有过人者故闻其风自不能不敬慕之耳是后直夫莅江西不二载即引疾致事而去家居十有七年朝廷俞大臣之荐特降玺书就其家起之遂复佥宪闽台仅余半载今又将去矣其出处之际皭然不污譬犹瑶林琼树却立于风尘之表可望而不可即也世有不知敬慕直夫而反訾议之者亦独何心哉
书李西涯所作山阴陈氏祠堂记后
予友山阴陈君直夫能复其先业于破荡流窜之余又能创祠堂置祭田而使其父祖得复血食于丘园桑梓之间传所谓善继述之孝者直夫有焉西涯李先生记其祠堂谓直夫之所自尽可以教其子孙亶其然乎东白张先生书其记后谓直夫二兄继卒主其祭者次属直夫直夫尝以其子继伯兄律之宗法决所不可此则非予浅学之所能解也盖直夫立祠堂时其伯兄尚无恙固尝主其祭矣尝主其祭即宗子也按子程子曰礼长子不得为人后若无兄弟又继祖之宗絶亦当继祖礼虽不言可以义起此可见宗子之絶不可不为之立后以主祭也或谓祠堂由直夫而立则其祭自当直夫主之不必为其兄立后也予又闻吕汲公有言礼宗子为士庶子为大夫以上牲祭于宗子之家故今议家庙虽因支子而立亦宗子主其祭而用其支子命数所得之礼此又可见祠堂虽立于庶子而祭必主于宗子也东白先生以理学名一时其言必有所据惜予未及请问其详也因直夫出示此巻故识予之鄙见如此直夫试以予言质之倘别有所闻因风幸以告我
书