左旋
。”《楚辞》：“风飒飒兮木萧萧。”阴铿诗：“猿挂入櫩枝。”②艰难，犹云险阻。《诗》：“遇人之艰难兮。”③贾谊策：“习惯如自然。”按：后诗有“猿挂时相学”，故知惯习指挂枝也。《淮南子》“倍是从众。”④赵曰：全生，如搏矢、避矢之类。《列子》：虽全生，不可不有其身。《通鉴晋安帝纪》：沈田子曰：“兵贵用奇。”⑤《庄子》：“独不见夫腾猿乎。”腾及，腾跃而相及也。
⑥《吴都赋》：“猿父哀吟，子长啸。”【卢注】桓温入蜀，至三峡，
部伍中有得猿子者，其母攀崖哀号。又齐武帝至景阳山，见一猿悲号，问丞：“此猿何意？”答曰：“猿子前坠崖死，其母求之不见耳。”此父子相离之证也。
鹿
鹤注编在大历元年夔州作，以诗有“衣冠兼盗贼”，当指崔旰之乱也。《尔雅》：麆，大麇，旄毛，狗尾。《本草衍义》：麂，麞类，山深僻处颇多，其声如击破钹。
永与清溪别①，蒙将玉馔俱②。无才逐仙隐③，不敢恨疱厨④。乱世轻全物⑤，微声及祸枢⑥。衣冠兼盗贼⑦，饕餮用斯须⑧。（咏麂，叹其不当鸣而鸣也。上四，代麂写意，自悔不能见几远害，下乃慨世之贪味而残生者。一二作痛心语，三作自责语，四作自解语。乱世，叹其生不逢辰。微声，推出致祸之本。衣冠乃食肉者，盗贼乃捕兽者。徇口腹之欲，而戕命于斯须，则衣冠亦等于盗贼矣。此骂世语，亦是醒世语。黄生曰：此物颇难入咏，前半写得如许风致，妙在以清溪字陪对玉馔，以仙隐字陪对疱厨，遂觉烟火之气都尽。
后半慨世，不离咏物，而却不徒咏物，此之谓大手笔。）
①【旧注】清溪山多麂。
②左思《吴都赋》：“矜其宴居，则珠服玉馔。”王筠诗：“玉馔骈罗，琼浆泛溢。”③《神仙传》：葛仙翁于女几山学道数十年，登仙，化为白麂，二足时出山上。谢灵运诗：一老四五少，仙隐不可别。④《说苑》：“鹿生于山，命悬于庖厨。”
⑤乱世重杀物，而轻全物。全，乃全活之全。《庄子》：“不敢以全物与之。”⑥阮籍诗：“高榭隔微声。”⑦《汉书注》：“衣冠有仕籍者。”⑧《左传》：“缙云氏有不才子，谓之饕餮。”注：“贪财为饕，贪食为餮。”
顾宸曰：自古文人才士，生逢乱世，出婴祸患，何一不从声名中得之，中郎之于董卓，中散之于司马，及祸虽异，其以微声致累则同也。此苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，隆中所以独高千古，二语感慨甚大。
鸡
【鹤注】此是大历元年夔州作，故诗云“巫峡漏司南”。
纪德名标五①，初鸣度必三②。殊方听有异，失次晓无惭③。问俗人情似，充庖尔辈堪④。气交亭育际⑤，巫峡漏司南⑥。（咏鸡，叹其当鸣而不鸣也。上六叙事，是案。末二归结，是断。德常标五，鸣必度三，此鸡之职也，今在殊方，听之则异，夜鸣失次矣，比晓能无惭乎？乃问之习俗，人情皆云如是，彼既不能司晨，亦但堪充疱已耳。当子半亭育之时，而巫峡漏声，早有司南之报，鸡鸣果安在哉？顾注将问俗二句，作借鸡警人，言人情无德无信，与鸡相似，而充庖则独用鸡乎？
《社臆》谓刺巫峡之人可杀。皆非也。）
①《韩诗外传》：“夫鸡，头戴冠，文也。足传距，武也。见敌而斗，勇也。得食相呼，义也。鸣不失时，信也。鸡有五德，君犹沦而食之，其所由来近也。”
②《记》：“鸡初鸣”。《史历书》：鸡三号，卒明。注：夜至鸡三鸣，始为正月一日。
③赵曰：失次，犹《三国志》言失旦之鸡也。蔡邕赋：“时牢落以失次。”胡夏客曰：《楚国语》有鸡次之典，此次字所本。
④《左传》：“充君之疱。”
⑤《列子》：“亭之毒之。”注：“化育之意。”刘孝标启：“一物之微，遂留亭育。”
⑥《韩非子》：先王立司南，以端朝夕。梁元帝诗：“刻漏铭司南。”按：司南，有四说。朱云：夔州在南，鸡司昏晓，今失其司晨之职，故曰“巫峡漏司南。”【顾注】鸡为火德之精，南方属火，故曰司南。【远注】指南车有南北定向，如鸡鸣有子午定候。《春秋说题词》：鸡为积阳，南方之象，阳出鸡鸣，以类感也。已上数说，皆指夔鸡漏失司晨，与殊方失次犯重，今从黄生注，直指晓漏开说，更有蕴藉。
黄鱼
【鹤注】当是大历元年夔州作，故诗云“日见巴东峡”
日见巴东峡，黄鱼出浪新①。脂膏兼饲犬②，长大不容身。筒桶相沿久③，风雷肯为伸④。泥沙卷涎沫⑤，回首怪龙鳞。（咏黄鱼，叹长大而罹患也。上四言取之狼籍，下致哀悯之意，虽欲援救而不能矣。筒桶取鱼，世俗相沿已久
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