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朱子引用误字
朱子本义皷万物而不与圣人同忧引张子天地无心而成化圣人有心而无为据本书乃是天地不宰而成化不宰字有理复其见压也之心岂可谓天地无心乎参伍以变注引韩非子参之以比物伍之以合参据本文乃是伍之以合比物合虚皆参差互考之以知物之虚实也若云伍之以合参则上文当云参之以比伍矣原其误乃是荀子注中引来不自韩非子中采出也岂可谓出于朱子一仍其误而不敢改正者乎
【四十二卷】
书诗
【书诗】
圣制尚书二觧
睿作圣
帝德罔愆
日中星乌
阳鸟攸居
纳于大麓
四岳为一人
好风好雨
三公
九河
肇十有二州
禹九州岛
三江味别
陟方
五玊当作五乐
禹贡彭蠡
东陵西陵
厥篚织文
王朝步自周
水性
高宗梦良弼
所其无逸
弗吊天降丧于殷
百姓
诗小序
哀窈窕思贤才
卷耳
平王之孙
间关车之牵兮
夏屋
心结于一
熠耀
觱发
洵美且都
寺人之令
周宣王
小雅周之衰
常棣之华
尔公尔侯
中原有菽
裳裳者华
有豕白蹢
不入我陈
启明长庚
小东大东
大雅小雅
诒谋未孙
不日成之
辟雍泮宫
天生烝民
维昔之富不如时
鲁颂泮宫
食我桑葚怀我好音
大王翦商
玄鸟生商
太史升庵文集四十二卷 成都杨慎着　从子有仁编辑 后学赵开美校
圣制尚书二觧
高皇帝尝问羣臣七政左旋然否侍臣仍以朱熹新说对上曰朕自起兵迄今未尝不置步览焉可狥儒生腐谈因命礼部试右侍郎张智学士刘三吾改正书传会选札示天下学子曰前元科举尚书专以蔡沈传为主考其天文一节已自差谬谓日月随天而左旋今仰观乹象甚为不然何以见之当天清气爽之埘指一宿为主使太阴居列宿之西一丈许尽一夜则太阴过而东矣葢列宿附天舍次而不动者太阴过东则其右旋明矣又如洪范内惟天阴骘下民相恊厥居蔡氏俱以天言不知阴骘乃天之事相恊厥居乃人君之事若如蔡说则相恊厥居皆付之天而君但安安自若奉天勤民之政略不相与又岂天佑下民作君作师之意哉
睿作圣
目击道存之谓睿故其字从目声入心通之谓圣故其字从耳故曰圣人时人之耳目
帝德罔愆
舜之德冠古今矣而皋陶之谟但以罔愆言之禹之功平天地矣而孔子之语但以无间云之文武之谟烈光日月矣而君陈之书但以罔缺摠之孟子曰事亲若曾子可也韩子曰事君若周公可矣
日中星乌
昔有人问柳仲涂曰朱鸟者南方之宿以主于夏也既观其星以正其候则龙星乃春之星也春主于东方可观之以正其候也今不曰日中星龙何也仲涂曰岁周其序春居其始四星各复其方圣人南面而坐以观天下故春之时朱鸟之星当其前故云观之以正仲春矣慎按柳氏之说超古注疏矣然犹未尽也殷之为言正也正即正朔也故春颁春朔夏颁夏朔秋颁秋朔冬颁冬朔所谓四殷者即四朔也皆敬天埘而勤民也故下文遂言民事厥民析者冬寒无事并入室处春事既起丁壮就功重春耕也厥民因者老弱因就在田之丁壮以助农也
急夏芒也厥民夷者老壮在田与夏平也急秋收也厥民隩者民改岁入此室处以辟风寒也谨冬藏也此皆勤民事也今蔡传但云验气之和气之平是平居无事观物隐居者之飬生月览耳不待帝尧钦若历象不待羲和寅宾敬致也观尚书所以不可废古注欤或问杨子曰子于诸经多取汉儒而不取宋儒何哉答之曰未儒言之精者吾何尝不取顾宋儒之失在废汉儒而自用巳见耳吾试问汝六经作于孔子汉世去孔子未远传之人虽劣其说宜得其真宋儒去孔子千五百年矣虽其聪颖过人安能一旦尽弃旧而独悟于心邪六经之奥譬之京师之富丽也
河南山东之人得其十之六七若云南贵州之人得其十之一二而巳何也远近之异也以宋儒而非汉儒譬云贵之人不出里闬坐谈京邑之制而反非河南山东之人其不为人之贻笑者几希然今之人安之不怪□科举之累光入之说胶固而不可觧也巳噫
阳鸟攸居
日之行夏至渐南冬至渐北鸿鴈南北与日进退随阳之鸟故称阳鸟也
纳于大麓
孔丛子宰我问书云纳于大麓烈风雷雨弗迷何谓也孔子曰此言人之应乎天也尧既得舜历试诸难使大录万机之政是故阴清阳和五星来备风雨各以其应不有迷错愆伏明舜之行合于天也此说与注疏合意古相传如此今以大麓为山麓是尧纳舜于荒险之地而以狂风霹雳试其命何异于茅山道士之斗法哉
四岳为一人
孔平仲以四岳为一人通为二十二人之数余深然其说以汉书三公一人为三老次卿一人为五更注云五更知五行者安知四岳非知四方者乎书内有百揆四岳以四岳为四人则百揆亦湏百人矣刘珥江泰之曰五官中郎未闻五个四门慱士岂是四人余曰今翰林有五经慱士钦天监有五官挈壶亦只一人益信孔平仲之言矣

左旋

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右旋