左旋
金华柴义方言于弼曰某性缓而懒尝筑居永康白云山中朝焉夕焉独坐一室静观白云无心出岫悠悠扬扬相娱而相忘因自谓云之懒亦犹予之懒也遂以懒云生自号人因于室者也人以是名室能外此乎遂名吾室曰懒云居室有古琴一张时出而抚之悠扬之音犹云之态也室以是名物又能自外乎并名吾琴曰懒云琴子能为记之否予曰否否弼闻知者不凝滞于物子何以子之懒而名云以懒并以名尔室与琴耶岂栁子以愚自命而遂以愚其溪愚其谷者耶夫云之未出固懒矣及其既出则未尝懒也
琴之未动固懒矣及其既动亦非懒也且子昔之居是室也固可以懒为习今出而仕矣云蒸龙变会际其时茍故态未除不几于怠以废事乎缓以失机乎弛而不知所以张乎义方曰不然夫云巻舒有时而出处无心吾虽以懒累云而不敢终累于云也云既不累岂吾居吾琴之遂累乎弼曰有旨哉义方殆不竞于世而亦不忘于世者也子其从云为雨以成泽物之功然后退居而室以自安抚而琴以自乐虽终于懒可也义方笑曰吾志也请书子言以为记
筠轩记
竹可比德故君子多爱之自诗人托淇澳之竹以美卫武公后世修德之士慕而效之其亦景行前哲之盛心乎即竹而论之其心虚类君子之谦不自满者焉其节直类君子之守不自失者焉其色苍而不改类君子之有常不为流俗所移者焉宜夫修德之士有取于此也姑苏顾氏清修士也为中书掾即寓舎辟小轩种竹数十竿退则闭户清坐与竹相对怡然无尘虑之内萦也因以筠名其轩间请予记之夫古人之所爱者亦多矣兰爱于屈盖自况其清也菊爱于陶盖自况其逸也莲爱于周盖自况其洁也晋世好竹者多有竹林之贤焉
有竹溪之逸焉宋苏长公尝作緑筠轩歌予闻筠者竹之坚者也顾氏清修自持业比德于竹其尚坚乃操以无愧于竹之筠穷而益工老而益壮即卫武公何多让焉遂书此以为记
嘉庆堂记
顾氏为昆山望族植善树德凡数世矣本蕃条茂流庆后人今户部尚书元礼君起家为名法从二亲年未及六袠两以推恩锡封朝之公卿荣之因名其堂曰嘉庆君请余言为之记夫高堂具庆固人子之所深愿致身津要晋锡丝纶亦人之所同欲而有不可必得者盖皆系于天而非人之所能为也今顾氏两俱无憾则其为嘉庆也孰有过于此哉夫庆有本善与德之所致也顾氏自其曽大父以来周人之急人有所欲必委曲成之大父及父皆隐约田里间至君而益昌以大盖食祖父之报如持劵取偿天之福善人者果不可必欤深耕穊种则丰穰可卜一树而一获者也
植善树德则昌大可期一树而百获者也予闻君尝以出使发同事之奸上结主知遂蒙宠擢盖其心正其气充有确乎不可拔者故虽蹔以故去而简在帝心起贰地官而升今官嘉庆之来夫岂无自而然哉嗟乎庆非一端也父母俱存则曰具庆积善全昌则曰余庆君年方富已践华要具庆荣于今而余庆衍于后他日大用于朝疏封祖曽其为嘉庆又当何如也
苍碧轩记
汉徐髙士后人永愚甫居东湖之北偏尝即隙地辟轩数椽引水为池植竹为林清意逌然若出尘外因颜之曰苍碧盖取水竹之在目者子汉竒孙景南读书轩中又再世矣他日景南语予曰吾祖生值盛际所与游者皆海内贤士大夫固未尝屑屑于考盘也而轩以是名其必有以也夫敢质诸子予曰水有源竹有本祖之义也予固知若祖之所慕尚者也东京多节义之士而炳几识势脱然于利害得丧之外则亦有髙士焉其清而不污坚而不屈非水与竹不足以喻之也吾意永愚之居其轩也覩夫竹之苍也则生刍一束征辟不赴其节之坚者于是而可想矣
覩夫水之碧也则独寐寤歌处脂不润其操之清者于是而可想矣夫必有所慕而后有所尚所慕者人所尚者物是轩之名而岂茍哉抑予闻景南以才谞荐于朝竟以亲老辞归轩之水竹睠然不忘可谓能继前人之志而无忝髙士之称矣浚家泽之逺扬祖风之长安知是轩不与孺子之亭嫓美乎轩中多古书及近代诸老雄文名墨不悉録云
九迭山房记
九迭山房者松江髙君明德养亲读书之所也松江水国得山则胜概集焉九迭距郡十里许峰峦秀拔溪谷深窈泉甘而土肥明德筑居其下中为堂以奉二亲旁辟地为轩山色葱茏揽竒挹爽常在几席君与弟衍养亲之暇则游心典籍羣经诸子积架盈箱客至则相与论难商确深理奥义必求其至而后己或日昃未食夜分不寐盖其志笃其力勤故其学以成也吏部知其贤擢为曹掾明德以温凊之久旷也山房之思徃来于懐而时寓意于诗文间考功主事张君谈修因为篆书四大字复征予言记之噫世之人孰不知事亲也
而竭其力以致养者鲜矣孰不知读书也而肆其力以穷理者鲜矣致养之未至未足为能孝者也穷理之未至未足为知道者也明德致孝于亲而勉学于己盖得圣人余力学文之意而知本末之分矣君盛名方起以所藴之学而达于设施其光明俊伟之业必有可卜于后者语曰显亲扬名孝之大也九迭之山将藉子生色毋徒为山房惓惓之思矣
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