左旋
古之言曰一道徳同风俗风俗之难同也以其陋而逺虽道徳大备之世莫或齐焉江汉蛮荆之杂尔自虞夏时治之略于中国惟周以増累仁义化衍南服至能使江沱之媵躬无怨之劳汉广之女息游者之思歌于正风号登太平矣然而国别土断卒无卓然以忠哲志义之材自成者及楚用其民纵横吞灭君臣暴诈之行着于春秋久而孙卿屈原之徒议论风旨为天下师则怒峡之巅絶沔之涯兰芷芳洁寳璐照耀而楚之文词尝盛矣是其昔之和平専壹秉内性之理义有合于风雅者或不自知其善也而悲愤刻约琢外巧之卉木遂变风雅而为丽滛者亦不自悟其失也
随习迁改常性爽越千载之后终为楚人之材嗟夫周道之备也江汉之民虽观感其善性而未能成材逮王泽之衰也反沉溺于荆楚之习而不克自振可不哀欤今吴越闽蜀家能著书人知挟册以辅人主取贵仕而江汉盖鲜称焉岂其性与习俱失之哉汉阳昔郧子国也以遗音求之正召南汉广之地岸南即鄂州今之巨镇王师所屯通阓大衢商贾之会物货之交也汉阳独力渔勤稼不以走集逐利相夸诩士大夫以其俗静而朴徃徃舍鄂来居焉军学地卑下先时江暴涨南湖不泄洄洑停积摧剥垫壊知军
事吴兴皇甫焕筑而隆之尽撤旧屋更起新宫既成而堂庑嶐崇百楹相扶墙甓外周赤白炳明侯使请记于余于是东平巩丰实为学官夫以巩君之博敏达于教皇甫侯之聪明辨于政为是役也不徒示人以材力之所能至而巳使其考正古今之俗因野夫贫女之常性而兴其俊秀豪杰之思一其趋向厚其师友畜其闻知广其伦类极夫先王道徳之正文献渊源之逺而一归于性命之粹其视成周之士庶几乎何必为楚人之材也千载之习固不足以乱之矣若夫利禄之学枝叶之文口耳教导媚世希宠斯又在孙卿屈原之下尔非所以媿也
故为记之以答其人绍熙元年十月
觉斋记
所谓觉者道徳仁义天命人事之理是巳夫是理岂不素具而常存乎其于人也岂不均赋而无偏乎然而无色无形无对无待其于是人也必颖然独悟必渺然特见其耳目之聪明心志之思虑必有出于见闻觉知之外者焉不如是者不足以得之古之人其养是觉也何道将非一趋于问学而不变乎将非责难于师友而不息乎将非先义而后利乎将非笃于所以自为而不苟于所以为人乎是其得之也死生祸福齐焉是非邪正定焉人之大伦天下国家之经纪取极于是矣余观三代之后世逺俗壊士以利害得丧为准的杂揉其思虑纷汨其聪明以求参乎
人情违顺之间喜相翫也怒相冦也障固其公共者使之狭小阐辟其専私者而更自以为广大也于时独悟特见之士觉于道而违于世昬然为天下大迷悲夫以一人而觉一世之所迷合一世以咻一人之所觉其所谓问学师友之序义利人已之辨常患乎乍存乍亡若起若灭方与世俗交斗而未巳也然则理虽常存而觉之者病矣及其甚也异端之说至于中国上不尽乎性命下不达乎世俗举以聪明为障思虑为贼颠错漫汗而谓之破巢窟颓弛放散而谓之得本心以愚求真以麤合妙而卒归之于无有是又大异矣
然其知是也其觉是也亦必颖然独悟亦必眇然特见耳目之聪明心志之思虑亦必有出于见闻觉知而后可士徒厌夫杂揉纷汨之为巳累也遂舍而求之者十八九矣呜呼聪明固无纷汨而正矣思虑固无杂揉而壹矣道徳仁义天命人事之理不可以有易也夷夏之学不可以有乱也以世俗之觉蔽其中而又以异端之觉夺其外则理之素具者其不缺而常存者其不隠乎是故今士之于道有二难焉华阳范东叔名燕居之斋曰觉使余记之盖东叔之致其知深矣故以余之所疑质焉绍熙元年十一月二十
日
烟霏楼记
烟霏楼者本西楼也太守仲并更名之余自湖口渡江沿淮北上至王潼洲烧苇夜行投宿民舍迟明道上车夫与牙兵相詈击慰谢之然后肯去践小杨湖一步数陷所过空堤絶岸败芦衰莽而已入濯港乃见黄梅诸峯雄秀可喜而百余里之间碎坡丛岫靡迤连接浅泉细石经络田畔则蕲之土无不辟而居者相望矣然而州无城堞市无廛肆屋无楼观佳卉良木不殖公私一切简陋四方之集徙者以欺诞苟且为生促具衣食则止其于絶埃烦近清凉理榛荒致茂好居髙览逺以遂其生之乐非惟不能亦未之知也
故郡之涵晖见山与超然观之废址不散则偪景蔽而意昬皆不足以处烟霏者直通判厅之西其下中洲隠士李之翰所居稍有水竹花石之胜四旁庐宅以寛且逺不见甚陋鸥鹭之羽鸡犬之声飞走喧寂各会其性林樊间错晻霭西去对灵虬马下等山拱揖宾伏阴晴旦暮天地之气迭为降升登之者亦如在吴越绮丽之乡湖湘清幽之濵使吟者忘句而饮者忘酒也盖一州之观无以过此夫蕲山泽之聚淮之名城也岂其天趣不足哉特地力有未尽尔以余之不肖忝长吏于是不能疏涤其陋以安利之徒品择其美以自縦也
岂古人所谓富而教之者乎顾今之吏有不可以此责者故记其说以遗通判事朱君俣刻之楼上使蕲之人能尽其性之徳以为材尽其地之力以为利生殖遂长而英发器用坚实而久成如韩之乐公刘之芮鞠淇澳之君子亦欲其知自兹游者始也绍熙三年正月四日
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
300-水心集-宋-叶适*导航地图-第55页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...