左旋
李氏中洲记
君隠约于蕲久矣在城西中洲依水为圃荫茒而宅无所燕馆不崇珍台其间蹊隧仅通而已春阳开舒似有敷荣秋敛气应不厌摧落四时之序略备而已蕲人以其居而安游而乐因即而名之贩夫走卒皆曰中洲不斥言也君之可称有二焉世之豪杰特起之士岂不正其性命之情哉然而气血之偏使常制其中和利欲之交习常行于理义终也则势力之髙下为进退岁月之壮老为盛衰规砭未忘而身又蹈之何欤盖君于气血利欲之杂先尽矣遗世以顺照物以哲故能养心于内不暴于外屈伸俯仰有以自信虽薄滋味简服用约居处颓然穷老而可乐之实常在矣
一也佛之学入中原其始固为异教而已久而遂与圣人之道相乱有志者常欲致精索微以胜之卒不能有所别异而又自同于佛者智不足以两明而学失之畧也君始学于佛既悟其说然后归而求之圣人之道有是乎无是乎反伦类者易知合性命者难辨于是诚得其所以不同者故其修身教人出于仁义道徳之本统而知入徳之有门矣二也不富于技而能已足者士之常道也不分于用而能已成者士之常职也仁者人之所以为人之实也不求仁则失其所以为人求仁而不得其所以为仁不可止也古
之人舍一世之所重以求其所谓仁者后之人求一世之所重以丧其所谓仁者夫重与轻不先审而以其所丧者为所求人与已不先察而以其所竞者为所乐可乎不可也此君之所以为庶几而余之所以媿君也君已七十中洲之上木老花残不复计惜所察将益警所进将益深不惰不昏以俟天命呜呼余之媿君未已也李氏名之翰字周翰
司马温公祠堂记
公河内人生于光州因以为名绍熙三年太守王侯闻诗改祠公郡东堂光边逺极陋民之智识不足于耕殖而何暇知公之仁虽然公自元佑以来繇京师达四方家绘其像饮食皆祝非必师友士大夫能敬公而已公之乡已不得见因其尝生也表厉尊显以明尚贤治民之本首此侯之志欤自王迹泯而圣贤之徳业不着士负所有而就功名以为凡用世操术必将有异于人而后可故或诡谲其身而出处乱封大其欲而廉隅失朴拙称任重跌宕为豪英寡学多惷谓之有力先从后畔自许知权其谬于情性伦理固亦多悔而犹强忮坚忍以冀其成者盖道徳丧而流俗驱靡之然矣
公子弟力学进士起家州佐从辟官使承事犹常人尔充实积久而亷夫畏其洁髙士则其操儒先宗其学去就为法故步趋中绳墨用舍进退闗乎民心为宋元臣至于深衣幅巾退然山泽之间诚意至义不敢加一毫于婴儿下走而同其吉凶忧乐之变岂必殊特自许谓当离类絶伦与人异趣者哉若夫比并伊吕配拟经训使人主降屈体貌自以圣人复出及其造事改法众所不向天下大扰而公以身争之稍还其旧以便民小人比而怨公遂纳善士于朋党而指公为魁杰追斥崖上刻名坚石播之外朝士皆毁
庐灭迹同族废锢当是时天象错戾碑首仆裂其后乃仓皇南渡海内横流余读实録至靖康元年二月壬寅诏赠公太师未尝不感愤泪下也盖是非邪正久郁不伸至使敌人驾祸以明之而后止然则公独夫之力岂能动天而天人之际何其可畏若是哉余是以因侯之作并论次以明圣贤之徳业不在彼而在此也
六安县新学记
六安皋陶故国亡后四百余年而英布与项羽灭秦又助汉畔楚再王其地云孔子叙书列古圣人尧舜禹皋陶四人而已余尝疑尧舜既垂治法而知人安民尚犹难之则使后世何以取中焉夫尽其身之聪明遇事成理而于性无所失岂非圣人之徳人理之正哉然而以质独就者常逺于性以材恃见者常离于身盖其理谬其徳薄而非天下之材矣今也将合天下而立常道则患无圣人者呜呼尧舜之难不其然乎自皋陶开天徳之品兴九徳之教以成天下之材非天下无圣人之患而患无是质与材也果诚有之逺若使近离若使亲因之勿废也
就之勿更也翕异为同会少为多续短为长其家邦也各乂尔其采事也竞劝尔故教徳之方自皋陶始能治天下以常道能起天下以多材禹汤遵之至于成周不然则有偏无救终为天之弃徳而尧舜之难常在也至后世之学乃以充备盛徳为圣人废其材更其质一施天下之智愚贤不肖必至于道而后用之是何其与皋陶异指耶将后世固美于教而皋陶未之及耶余不得而知也及英布奋一夫雄狡事至微末则自司马迁以下皆喜称之道之升降又重可叹巳会稽陆子虡为六安令新立学日取卖酒钱一千馔诸生惧且去不继则食絶学壊也
来请记余尝以公事自巢父许由所居北行沿淮望颍水西入默林沙窝百余里中山四合如攒绮绣南下蕲舒所谓四五祖灊天柱峯信乎名山哉或言六安山谷尤深余思皋陶氏欲至其处不可得夫九徳者皋陶所以教学之所以始也故书遗陆君使刻于石绍熈五年二月
绩溪县新开塘记
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