左旋
，往而不返非正也。」乃为之歌有美，赓歌丘壑，终之屈伸。应梅曰：「学而能益，屈而能亨，进而能退，贤矣。」乃为之歌长者。威曰：「其用也以时，其返也正，高而莫踰矣。」乃为之歌高高。时雍曰：「公之行也，其孤矣乎？求德则不孤矣。」乃为之歌孤鹤。淳曰：「公曷不留乐暮春乎？」乃为之歌山花。金曰：「公昔之来，求友声也乎？今之行，感时也乎？」乃为之歌有鸟。大明曰：「惟予小子罔闻知，公之别也不能无兴於怀，兴於怀不能无歌，歌之不足，其不能不托之弦乎？
」乃为之歌孤桐终焉。谓任杰曰：「虽忧也，第不可无赠言矣。故言之而不长，言之可也。」甘泉子曰：「咨尔一十有六人，其拜手稽首，告别於柏山子矣。庶其无忘乎今之言。」
送丘明府之京序
[或]问曰：「曷谓治？」甘泉子曰：「鬼道微，人道显。」「曷谓乱？」曰：「人[道微]，鬼道显。昔者黄帝命重黎，绝地天通，鳏寡无盖。[夫鳏]寡无盖，其人显也乎！绝地天通，其鬼微也乎！斯治也，[常]见於有道之国。」曰：「今之世也，孰当之？」曰：「维顺德乎！吾闻之，邓子侯毁淫祠凡四百，赭其宫，沈其像，是故人皆知听於鬼者之为惑矣。非鬼道之微乎！化其材，士学有舍，里正有居，听事有严，节义有劝。是故人皆知听於人[者]之为孚矣。
非人道之显乎！鬼微人显，故邪说不兴；[邪说]不兴，故大道昭明；大道昭明，故风俗纯美；风俗纯美，故和气可致；和气可致，故[祥瑞]可格。斯义也，虽推之[天]下可也。侯将考绩之京，访甘泉子於烟霞。甘泉子言之曰：「吾闻其语矣，吾见其人矣。行当有大任，赞天子以兴理者，非兹也耶！」居樵诸子歌之以备时雅。据嘉靖八年本补字
叙遵道录
夫遵道何为者也？遵明道也。明道兄弟之学，孔、孟之正脉也。合内外、彻上下而一之者也。今夫为朱、陆之辨者赜矣，或失则外，或失则内，或失则上，或失则下，吾弗敢遵焉尔。是故履天下之大道，而决天下之至赜者，莫大乎中正，中正者，救偏之极致也。述遵道。正德己卯春三月望，在大科书院。
北山流韵集序
杨子拜告於甘泉子曰：「鸣也，弗肖弗灵，承於先，惟我伯氏北山。其承先志，私淑於石翁之学，与某先生，某先生励志於草庵，静坐以求，讲习以游，乐以休休。甲子，使骥也拜子於归云。丁丑，骥也以鸣也拜子於墓所。戊寅，鸣也获从子於西樵以有闻，伯氏之遗也。鸣何敢忘？」又曰：「潮之学。惟我伯氏是倡。伯氏卒，而南村游，南村游而海涯孤，道之厄也。」甘泉子曰：「嘻！贤哉北山！惜哉北山！使北山子而无死，学其有成乎，惟予有觏，觏则有订。
舍翁之初，求翁之暮，去子之[静，定]我之定，定则一，一则动静无二，而於道几矣。呜呼！使北山子而无死，斯道其可兴乎！惟予有勖，勖则有众，众则力。一人行之，十人掖之，掖[故]力，力则成习，其於斯道之兴，可几矣。」杨子曰：「鸣也闻[之]，爱其人者，必思其所嗜，爱其所遗，若有闻乎其謦欬之声。北山旧有图画诗翰联其状，将集而帙之，以示不忘。惟子识之。」甘泉子曰：「岂直不忘！尔识之，使潮之士，诵其诗，读其书，以知其人，莫不兴起，其不忘也孰大焉！
」己卯三月二十一日据嘉靖八年本补字
杨贞母太夫人八秩寿诞诗序
惟正德己卯三月己丑，为都宪杨公贞母太夫人周悬帨之辰，肇跻上寿。都宪公以两广重寄，不得戏彩寿於建安。有狄公望云之思，王事靡盬之叹，三察院毛君、潘君、伍君思以纾公之情，因藩臬郡守，谋所以为寿之说於史若水曰：「惟贞则可以寿乎？」水曰：「贞则尽妇，尽妇斯可以寿矣。」诸君曰：「然则太夫人少归太仆，未期而孀。指日自矢，不负所天，昭受休命，表厥宅里，斯不亦贞矣乎！」又曰：「惟仁则可以寿乎？」水曰：「仁则尽母，尽母斯可以寿矣。
」诸君曰：「然则太夫人保育遗腹，以及於成。爱而知劳，严而克慈，斯不亦仁矣乎！」又曰：「惟孝则可以寿乎？」水曰：「厥孝不匮，锡於尔类，是谓敬先，敬先斯可以寿矣。」诸君曰：「然则太夫人阐文敏之懿，忠贞重光，克成家规，不坠厥德，斯不亦孝矣乎！是宜颂三德，进觞以为太夫人寿，斯其至矣乎？」曰：「然。然而未也，太夫人用能成其子之仁，俾都宪公之仁，能好能恶，殄兹大寇，保厘於多众，辑宁海宇，泽被於南服，是则可以为太夫人寿矣。
」「斯其至矣乎？」曰：「然。然而未也，太夫人用能成其子之孝
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