左旋
。」水曰：「水也何言？无已，则言也。异乎二者之撰。若华泉子者於四夷之事，其优为之哉！今夫山木之枝，尚有其本；涓涓之流，亦有其源，而况於人乎！而况於君子之学者乎！夫五常同体而异用，五行同气而异质，五采同质而异色，五土同运而异风，五方同声而异音，五民同心而异言，五书同画而异象。知其异，所以致殊也；知其同，所以致一也。致一者尽理，致殊者尽分，理之与分，一而已矣。今夫人之有生也，自悬弧矢，已志於上下四方。夫上下四方，即己性分内事也，故曰『一而已矣』。
然则华泉子之学，其亦若是乎哉！於四夷之事，其优为之也已。行将登枢要，坐庙堂，应天下之务，同四方之风，以辅成四夷来王之治，亦推此同心，尽此性分，致此理一焉耳，是故一致而万化出矣。华泉子其往，亦不可不自以为己任也。」
问寿序
程生来观光，从甘泉子游者六月矣，以其家君讷庵五月逢悬弧之辰，问於甘泉子曰：「辙也以侍教，不得归称爵，愿闻寿之道，将寓於家君，可乎？」甘泉子曰：「子学孔子，不闻孔门之寿乎？曰『仁者寿』，子欲问寿，盍先问仁！」程生曰：「愿闻仁者之所以寿也。」甘泉子曰：「天地之大德曰生，圣之大德曰仁。夫仁也者，人之生理也，得生理则生生而不息。夫天地之长久，生生而不息而已焉耳。」程生请益。甘泉子曰：「愿而家君仁其心，使心志虚明，浑浑乎！
盎盎乎！与天地相似，则德不朽矣。」程生又进而请益焉。甘泉子曰：「愿而家君仁其身，使四体胖焉而长春，坦坦乎！申申乎！与天地之周旋相似，则业不朽矣。」程生又进而请益焉。甘泉子曰：「甚哉！程氏之子爱敬其亲也。其寿之无疆乎！欲而家君仁其子孙，以裕於后，使子子孙孙求仁焉，以生生於无疆，与天地之发育相似，则世德世业且不朽矣。其寿也不亦至乎！虽然，前二者，吾子其致寿於家君，若夫后之贻寿於子孙者，吾於家君命子之久学於观光验之矣。
」
送别驾李君赴任柳州序
番禺璧山李生如凤为南京国子助教，三载考绩，一介不取，一行不苟，一教不忽。诸生乐之，僚友依之，堂尊旌之，天曹贤之。召命时钦，捧檄至止。人皆曰：「李君非科道则部曹矣。」及迁，乃得柳州通判。人皆愕然，谓如凤当有不怿然者。甘泉子曰：「浅哉其望如凤也，隘哉其视天官也。且以为柳判非别驾，别驾不足以展骥足耶？抑为富民厚利不足以供欲耶？将盘错之地不足以试利器耶？抑天官之治荒远，反不以贤耶？将鄙夷之氓非赤子耶？赤子非元后父母之所矜惠耶？
凡此皆非也。夫治在体上德意而普诸氓而已矣。」於是如凤诣甘泉子曰：「翱也。幸从子於南雍二载矣，於学无所不讲闻矣，独未闻治民之道，敢请焉。」甘泉子曰：「噫嘻！如凤，而谓治之与学有二乎哉？夫道，一而已矣；夫学，刚柔合德，中而已矣。夫治，曰刚曰柔，中正而已矣。惟刚柔成德，然后可以治民。故沈潜刚克，高明柔克，强弗友刚克，燮友柔克，一以治己，一以治人，不刚不柔，厥德久修。夫然，则盘错可解，骥足千里，鄙远斯仁。圣德覃被，人咸称贤，将谓天官向乃择人而治之也，匪薄柳也。
富有厚利孰大焉？何不怿然之有？李生其往，钦哉！」戊子二月
张母潘孺人寿诞序
体敬张子，广之穗城产也。负粤山之秀，抱珠江之清。山以钟其仁也，江以汇其智也，故能早膺举选之科，职司夏官之钥，身依钟阜之日，心悬岭表之云。时届瑶池之宴，咸集兕觥之宾，乃戊子二月之杪，寔维母潘孺人七十一华诞之辰也。体敬言於贺宾曰：「母之成宰也以古道，宰也乃旷亲於薄职，不得戏五彩之衣，致万寿之祝，则何以为子矣？幸有以教之。」或进而言曰：「以若山祝若寿，俾如山之不朽，不亦可乎？」曰：「宰也则既闻命矣。」或进而言曰：「以斯江祝斯寿，俾如川之方至，不亦可乎？
」曰：「宰也则既闻命矣。」或曰：「虽然，犹未也，请以问甘泉先生。」体敬以问甘泉子，曰：「夫母子一体也，慈爱一道也。是故寿亲之道在敬身，身者，亲之支也。寿亲之道，在仁身，仁者，亲之生理畀我者也。子云：母成己以古道，古孰非仁智乎？故祝亲以山川，孰若寿之仁智乎！山近仁，川近智，山近体，川近用，体如山则不动，用如川则不息。仁不动则寿以长，智不息则寿无疆。始也母成其子，终也子成其母。」曰：「母子慈爱，一而已矣。
然则子之寿亲也，岂假於外乎哉？」张子拜曰：「宰也则重闻命矣，愿奉以周旋。」
泉翁大全卷之二十
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
308-泉翁大全集-明-湛若水*导航地图-第150页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...