左旋
，必有明旨命之易也。若夫南都则未有旨也。谕谓不易，则似正君之非者，非也。若犹服缞乃谓之不易，今二十七日之后，已脱缞而服青衣矣，未可谓之不易也。但臣子之情未忍衣锦绣与大红尔，非不易也。非正君之非也，未尝有非也。来谓圣上奉遗诏遵旧章者，谓释缞服尔也，非不以衣浅淡服尔也。今吾与礼部所议乃浅淡服也，非谓缞也，何足以谓正君之非？且圣上惟临朝时及庆贺时服吉服尔，若退居之时，吾意圣上孝心纯笃，必亦浅淡服尔也，或麻衣尔也，未可知也。
谨按，三朝圣谕录内一款：永乐甲辰九月癸未，礼部尚书吕震言於上曰：「今丧服已踰二十七日，请如太祖仿汉制释缞易吉服。」震奏已遂退，遍语群臣「明旦易服」。士奇谓震曰：「今丧服未可比此例，盖洪武有遗诏，且仁孝皇后崩，太宗皇帝在上，缞服后仍服数月白衣冠绖带。今上於皇考，乃遽吉乎？」时黄淮同杨意，然不敢明言忤震。震厉声忿。杨曰：「朝廷每事被尔拗众。」尚书蹇义从旁解之曰：「渠言当理，国家事岂应偏执己见，请兼取二说。
明旦，群臣皆素衣冠，黑角带。」遂偕六部都察院具奏，报可。明旦，上素冠麻衣麻绖出视朝，文臣为学士，武臣惟英国公如上所服，余文武群臣之服皆从义等所议。朝退，上召蹇义、夏原吉及士奇等谕曰：「吕震昨奏易服，云皆与汝等议定然后奏。时吾已疑其非，但听臣下易之，梓宫在殡，吾岂忍易？后闻士奇有言，始知震妄，士奇所执是。」因叹曰：「张辅知礼，六卿乃有不及。」又顾义曰：「汝所折衷亦未当，然不必再以语人。群臣听其便。」钦此。
观於此，则今日圣母梓宫尚在殡，适与之事体相同。今又恭遇睿宗献皇帝山陵方改葬，已奉有明旨矣。亦宜依古礼丧服传「改葬，缌。」解者曰：「臣为君，子为父，妻为夫服，葬毕三月而除。」又况圣母梓宫在殡，而谓今止青衣本等带尔，犹未缌也，乃反为不可乎？夫以杨、蹇诸臣议奏素衣冠黑角带，且以为未当，且以为薄，况即衣锦绣乎？锦绣服之於朝，犹心有未安，而况非朝也，服之於道路燕会之间乎？夫礼，称情而为之尔矣，心安焉则为之尔矣。
昔明道先生遇有国哀，至满之日，同官欲於未晚而释服，明道先生曰：「是犹为二十六日半尔也。诸公易之，某非至夜不敢释也。」仆於此服色之事亦云。是故礼称情安心，而从厚焉已尔，而况此本非为过乎！惟诸执事图之。己亥四月既望。
观泾野渭崖论罗峰张公
语曰：「寸有所长，尺有所短。」不其然乎！二公之论张罗峰不同，然而皆是也，然而皆未也。泾野责之者，一曰：「所祭二人引进匪人。」盖责之以用人，大略是也，然而遗其长矣。渭崖数罗峰可取者十事：一、成大孝也；二、明大狱也；三、绝内臣私请，清政本也；四、不进内臣，革镇守也；五、不乾与吏兵二部用人，黜内臣故后恩荫义男等也；六、风宪官皆知警戢小大，不敢肆滥也；七、革戚畹滥恩十八侯伯也；八、门无私谒也；九、数黜归，衣箱一二如寒儒也；
十、绝纤芥私党也。大略是也，然而遗其短矣。泾野之谓短者，大者也，何也？用贤退不肖，宰相之大事也。渭崖之谓长者，小者也，何也？十事比用人，宰相之细事也。小固不足以补大，夫物则亦有然者矣。甘泉子以复於渭崖，渭崖曰：「斯时也，天下孰为贤？孰为可用者？」曰：「恶！是何言欤？是诚谓秦无人乎？宰相能聚天下之善以为善，孰谓无人？经曰：『若有一?臣，断断兮，无他技，其心休休然，其如有容焉。人之有技，若已有之；人之彦圣，其心好之。
不啻若自其口出，寔能容之，以能保我之子孙黎民，尚亦有利哉。』夫宰相能用人，则不用他技矣。噫！安得斯人也而与之论治道！」
定安汤先生像赞
吾昔趋师乎石翁，而知石翁之所贤友有定安君，吾夙久要乎九山子，而知九山子之令祖为定安君。吾尝闲观乎渭崖之文，而知渭崖所表之令尹惟定安君。计定安之为定安，刚洁於其身，行追乎古人，信友乎大贤，政施於司存，而垂裕贻谋於文孙，以致不可易致之名文。若夫丹青之魁然、修然、俨然、卓然而在前者，乌足以儗定安之真哉！乌足以尽定安之神哉！
署南京礼部驳发卖娼妇文
详看得凡妇女背夫犯奸者，从夫发卖，父母有恶逆大罪，则男女没入官为奴。今各妇女，既审系幼年被人卖买入教坊司，长强而为娼，此其父母及乐人陷其身於秽恶之地也，大不幸也。皆无前二者之罪也，乃其父母及买者之罪也。今幸得遇仁人察而拔之，以出於秽恶之坑
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