左旋
，而置之清波上，乃又不幸而遭处之没官发卖之刑，是先则不幸中而有幸焉，后则幸中而又有不幸焉，仁人君子得无隐於心，恻然以悯之乎？宜发有司招京城舍人及校尉良民中，不少衣食者，而无妻者，及妻死不能继娶者，一一报在官，取两邻及司居人保结是的，乃依次公匹配之。官不许受私财嘱取罪，妇女不用价买，亦不许拣择，只以年之少壮相当配之，亦不许与人为妾，使犹有半生之幸，彼将死目亦瞑矣。其与使之重遭没官发卖之刑，特视为娼者一间耳。
又或使人家出百两数十两以买之，为象(著)[箸]玉杯者，必不美葵藿，充是而往，又将败其家不止一二矣。仁人君子之心固安之乎？且将淹留日久，坐索高价，不至累人致怨乎？或将观望俟时，以图后复乎？弊之端也，仰该司亟行该县能官，早为嫁配，俾匹夫匹妇各得其所，於人心不亦快乎！其便施行。己亥七月初九日
李司训世用道行画侍予小影请赞
道行问似我乎不似？盍自反观乎尔本来面目便是。或问泉翁，尔不似乎似？吾尝独见吾真吾矣，若或有肖乎天地，无形有形，有形而无形，有无何异？形而上者谓之神，形而下者谓之气。嘻！子其索於形骸影响之际哉？
司礼监太监紫泉公像赞
若何若尔冠之嶙嶙，而尔服之振振，而尔带之申申！若尔言之欣欣，是为紫泉公之真乎！为宫中之敬勤，而阃外之肃仁。高谢尘氛，闹市闭门，宦其质而儒其文乎！吾尝若见其人斯！若人其异迹同心，郑众之伦欤！拔其萃而离其群欤！
郑世迪所画与予小影题曰吟风弄月而归为作赞以赠之
有若舞雩，六七人共，有若无为，有若仰送。风月无边，何以吟弄！或跃於渊，天机自动。吾道其东，书图不用。
随笔答陈验封克昌求寿母之作
子求亲寿於天，不若求亲寿於亲。子求亲寿於亲，不若求亲寿於子之身。夫子之身乃亲之分，故寿亲之道莫大乎立身。以孝以仁，行道扬名，以显之於无垠。夫行道扬名以显之於无垠，夫然后可以为子，夫然后可以为人。
南京司礼太监何公砚铭有序
南京司礼太监何公名某，吾广人也。文房贮有佳砚焉，请甘泉子铭之。铭曰：
方其外，平其中，为艺之宫，静而从容，以出王言，以代天工，其用无穷。
示学六言赠六安潘汝中黄门
随处体认天理，六字千圣周行，万里一心感应，虚灵中正观生。
治权论
或问：「治天下孰为大？」曰：「权为大。」「权曷为大？」曰：「权也者，道也。孔子曰：『可与立，未可与权。』权者，圣人之大用也。惟圣人为能执行天下衡而权之，以重轻乎天下之事，以合乎道也。」「曷谓权？」曰：「犹之称锤也，以从衡也，以称物平施，以应天下之变者也。」曰：「权孰为大？」曰：「礼乐征伐为大。孔子曰：『天下有道，礼乐征伐自天子出。』」曰：「然则今圣天子一制一作，厘正百王，是谓礼乐自天子出矣。诚有道之世也。
」曰：「是则然矣。非圣天子聪明睿智，古之神圣者，其孰能与於此！」曰：「然则征伐之权，何以谓自天子出矣？」则应之曰：「天子有征无战。故曰：『天子讨而不伐。』讨者，出令以声其罪於天下而已，不伐之而与之交战也。征者，正也，讨而正之而已也。如中国诸侯顽民有暴乱，则天子讨而正之则已，使其邻国连帅与其司寇自诛伐之则已也，而我中朝圣人坐治之而已也。如外国有篡逆，则天子讨而正之则已，使其国人与其臣民自合攻之诛之则已也，而我中国圣人坐定之而已也。
」或曰：「然则亦有伐乎？」曰：「然，诚有之，非是之谓也。如北虏犯我北边，则北边守臣北伐之；西羌犯我西边，则西边守臣西伐之，而御之，而使之远遁，则已矣，不好大喜功而远逐其利也。」或曰：「若朝鲜、安南则礼义之国也，彼则来有朝贡，我则往有封诏，如之何而勿正也？」则应之者曰：「然。属者安南国王与其后裔，为其臣陈暠，及莫登庸父子后先篡害，据而夺之国，拒其余裔於南海之滨，绝其贡道。黎氏遣其臣出万死，航海而来告变矣。
圣天子闻之，赫然斯怒矣。发大号，命大臣，将往征之矣。」「其时内外之臣，有或言不宜伐者。问之，则曰：『古者明王不治夷狄，羁縻之而已，以不治治之而已。』」则应之者曰：「非是之谓也。古者天子不伐夷狄，征讨之而已，以不伐伐之而已。」曰：「曷谓以不伐伐之，征讨之而已？」则应之者曰：「征也者，正也。讨也者，讨也、问也，讨问其罪於其国，使人人得诛之。是谓以夷狄攻夷狄
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
308-泉翁大全集-明-湛若水*导航地图-第272页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...