左旋
，岁在甲午，十二月癸巳朔，越二十九日辛酉，南京礼部尚书湛 谨以果酒三牲庶羞之仪，致祭於中溜之神、司户之神、司照灶之神、司门之神、司井之神，曰：大夫祭五祀，礼也。某阖家大小，居处於斯，饔飧於斯，饮瀹於斯，出入於斯，行由於斯，咸赖神明是佑是奠，是泽是养，是开是导，俾之不失其安宅，不困於饮食，不迷於行由。今兹岁除，礼宜修报。惟神其歆此诚意。尚飨！
诔太学生潘君汝亨文
甘泉子乙未季春之廿三日，闻太学子潘子子嘉汝亨之讣而怛且惊，召诸生会哭於新泉精舍之东楹，乃寓奠於六安之灵，而诔之以文。其辞曰：呜乎！汝亨，天能尔生，而不能尔成，畀尔以不息之贞，而不能锡尔以遐龄，亦独何情哉！念昔岁在丙丁，尔来都城，分坐观光，以友天下之群英，则见尔质之纯诚，所谓刚毅木讷之近仁者，而一时之士，莫之与京。亦既闻之，逮事继母，得其欢心，乐就之养，而舍其所生。方年三十而失配，守义而不再偶者，历寒暑之十更。
[早]廪六庠，亦既知名，弃如敝蓗，逃虚入冥。及乎高义，动於乡评，督学闻之，移文是征，州郡强起，贡乎天廷。不遑归宁，见予南京。一尝游於璧水，即又弃去，浩乎长往而不为之婴。从予新泉，切磋惟[精。立友约於]精舍，悬东壁之光荣，居数月而归省，念[弱孩]之咿嘤。家赀既窃於所亲，逻吏得之以来呈，则曰「我无是也」而还之，为亲者[讳]而恶其声。归阅月之几何，悼弱孩之已夭，罹二竖之为殃，亦既笃而舆疾。往兀兀於青山之阳，无何有之乡，[愔]默默而观化，端瞑目而不僵。
於乎！汝亨，天其有意而生耶？其无意而生耶？以为无意而生也，则何以赋尔以刚方贞固之资，勇往直前之力，刚毅木讷之仁？以为有意而生也，则又何以既啬尔之禄，又夺尔后昆，又靳尔之天年，使尔有志而未就，可共学立而未可与权？昔夫子恸丧予之叹，未见其止於颜，天乎何意？使予欷歔气於悒而莫宣。然而汝亨美质所得於天者既完，抗志高节，笃行慎言，古有鄙宽薄敦，懦立顽廉，汝亨则有焉。夫继母就养，昭孝贤也；十载不偶，答不二天也；
?廪谢监，尚志於物先也；窃物不有，让隐贤也；舆病青山，厥志不迁也；病革而默，神静渊也；坐化不僵，正终归全也。然则汝亨者，亦何负於天哉！亦[何]憾於天哉！
会九卿祈雨告文
今年入夏以来，天久不雨，苗将尽(稿)[槁]，雷雨间兴，俄顷即霁，若神明示欲降不降之意然者，示欲降不降之昭谴於下臣也。不雨而禾则尽(稿)[槁]，降割於下民也。天子之下臣，不能上体天子之德意，肃恭神，则信有罪人，而天子之民何罪焉？民惟神明之意依庇，不蒙降割於下臣，而乃移怒於下民。下民罔攸庇庥，岂惟下臣之尤，亦为神明之羞。兹我庶官，惟卜日斋戒，待罪俟命。惟神鉴兹悃诚，亟沛甘雨，以惠此天子之民，庶几农乃尚亦有秋，明神亦求有显休。
某等无任恳望之至。乙未五月十九日
过江浦祭庄定山先生文
维嘉靖十四年，岁次乙未，八月己丑朔，越十九日丁未，晚生南京礼部尚书湛谨以束币炷香致祭於故定山庄先生之祠曰：於乎！先生，超然秉灵，类出群生，玩心高明，陟降帝庭，而物莫与撄。水也癸丑下第，掉臂南行，与夫六七子者，造谒先生於定山之庭。哲人云亡，高山乔岳之望，冰清玉洁之姿，不折不屈之节，磊落不羁之才，特绝迈俗之文，精金千炼之诗，迥异无前之书，深造自得之学，今则不可复见矣。所幸见者，新江书院之祠、神容道貌之肖，犹得以彷佛瞻依其形仪，遶之三匝而歔欷。
於乎！先生，性气之江湖，襟怀之风月，吟弄未了之莺花，上下察见之鸢鱼，登高追逐之云日，川上咏叹之逝水，则化而不化，穷天地而独存者，怳若揖先生於寥廓，而与下上其论，以酬夙昔未尽之请也。水也骏奔泗淮，路出阙里，矢心陈词，敬奠诚意。先生之灵，当鉴愚志。尚飨！
奠邓巨卿文
呜呼！巨卿，至此剧耶？胡然其天耶？胡然其人耶？天则吾又何尤，人也其谁之愆耶？汝之严君於予有道义之契，故以汝惟予之托，欲予以汝期於道义之归，而推诸圣贤之域。岂意汝遽至於是耶！而止於是耶？其天耶？人耶？汝之严君俯视世人，若罔可以当其意者，而惟予之托。世之君子或不予面而非予，或面予而非予，或予面而不非予，或予面虽不非予，而后或叛予；有或不叛予而去予，或不受规而去予，或不受规而去予，弗悔过，弗迁善。若巨卿者，岂惟其严君哉！
自面予
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