左旋
、阴与静本是一物，不可言生。於此见濂溪未如孔子易传。]故阴阳犹体也，动静犹用也，闻体立而用行矣，未闻用先於体者也。[阴阳动静岂可将来分体用？]故太极动而生阳，不若言有阳之理而后动生也；静而生阴，不若言有阴之理而后静生也。互为其根，未尝偏倚，斯则於理不悖，於义似优，然非敢操戈於濂溪之室也。[此数言皆未见，涵养成熟后自晓然矣。立言最难。]
答葛举人清
水拜复。以吾契纯朴之资，坚白之操，而又骎骎乎高明之进，深为可喜可望。或谓吾子近深信禅学，吾谓程子云：「谨礼不透者，可令读庄、列，则亦不妨，但须有回头处，则见我圣学有禅学之所无，而禅学无我圣学之所有。」程伯子出入释老，后来觉后，辟异端者尤切。譬如人入盗跖之室，遍窥其所有赃私，一一打破，为尤亲切也。如何！如何！至於来谕所乐，所以忠告於区区者也，谢盛意，然终是堕在一边去了。若圣人真乐，则造次颠沛终食之间，必於是而不违。
素富贵、贫贱、夷狄、患难，无入不自得，乐又不同也。幸吾契大其心，立中正，以观大道之矩。念吾子之资之志出於人远矣，故为一言之。幸不草草也。己亥四月二十八日
与丰城侯李缉庵熙
辱知友末湛某拜复大总戎缉庵李大人道契执事。公差官回，昨日到，领手谕嘉香之贶，感德何如。每怀缉庵天资高明，超出等夷，忘年忘势，孜孜求道，一时所无，以为南都同志者道之，为斯文之幸有人也。兹来谕云「终日奔忙」，此固势之所必不免，然孔子无终食之间违仁，造次颠沛必於是，则忙中未尝不闲也，幸自信自养。至於出处去就久速之机，执事固惓惓为国家之意，然吾自能知裁，固不敢同於众人，众人固未必知也。兹公差官入京，草草布谢，兼近稿草刻奉览。
不宣。己亥五月三日
复庞举人朱明洞
水拜复。承手翰寄到，携学子入朱明洞读书，是飞?先我而到也。於此读书讲学，当得长人聪明，精彩百倍也。昔罗仲素入罗浮坐三年，而春秋大明，非其验欤？家人还，草草布复。幸为我白山灵，吾将归矣，宜扫清风明月之榻，以相俟於朱明洞也。呵呵！草刻一幅寄览。不具。己亥五月望日
初任南京兵部议请复快船月粮事宜与都宪王浚川启
前岁旅寓京师，幸得再接丰采，未悉请教之怀，至今歉然。兹承圣明不弃菲材，畀之重任，以嗣执事芳窃。受命以来，夜日惶惶，自恐无以报称，惟以执事画一之法守而勿失耳。其革守备厅不宜理户婚田土斗殴人命等事，至今守迷未行。仆到任三日，即大书告示於府门，以禁告者，今将渐次说下矣。若不然，仆当申明执事之奏，与萧郎中、秦给事之奏，奉有明旨三次者於当宁矣。兹止有快船革去月粮一事，其后摊报余丁帮甲，满城骚扰，为害特甚，万口嗷嗷。
盖在公之时，差少则革之诚善也，今时差多则反为害矣。缙绅大夫及科道僚属皆同然一词，今不得已为之，具疏言昔之所以为善，与今之所以为累者上请焉。虽亮在高明时中之贤，深知政由俗革者，未必以为不然。昔者周公毖殷，克慎厥始；君陈有容，克成厥中；毕公克成厥终。三后协心，同底於道。夫谨与和与成，大若相戾者，而以为协心同道者何耶？譬如四时之运，寒暑相戾，而同归於成天之运化，一气而无二也。万惟明公白之於元辅，讲之於东瀛公。
若幸有遂，乃明公之大惠被於留都之人者，前后一致也，何被我之殊耶？惟聪明留意焉，幸甚！谨启。闰七月廿四日。若水拜具。
复王端溪简
旧知湛若水拜复宪副王端溪大人贤契执事，(候)[侯]生来，得领手翰，读之如见颜色矣。知向道不倦，为慰。只有默而成之，不言而信，存乎德行，为最的当也。孔子曰：「予欲无言。」颜子终日如愚。孔门之教人，学者之学圣人，正脉在此也。其有言者，圣人之不得已也。千百年来至於此时，号称好学之盛，然又多走作别处去。近来学者又竞趋慈湖矣。闲尝取其书，一一与之说破，以防其流，号曰杨子折衷，殊非得已而不已者也。予之不幸而不得从夫子无言之教，而不知者徒以我为好辨也。
因侯生之归，漫寄一部，兼大事疏一册，幸览之。所望吾端溪以辅斯道者，夫岂小小哉！足疾据床，草草书此。所怀种种不既。三月廿日，水再拜具。
复张西盘少司徒
寓留都侍生湛某顿首启司徒西盘张老先生大人执事。奉违孔遐，梦想劳止。所托费钟石以委大书，初若未知闻者，李涔涯后见访，道临别之嘱，乃得闻所命八字，然又未知真否
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