下作鬼魅技耳且夫性分无穷职分无穷心分无穷尧舜事业亦如太虚浮云一点而况其凡乎嘻是何言也君且休矣予闻之愈不觉悚然心折也呜呼微矣先正论人有圣贤豪杰二品又言豪杰而不圣贤者有之未有圣贤而不豪杰者也是故豪杰大处不走作圣贤小处不渗漏豪杰于天下之事处之常若有余圣贤于天下之事处之常若不足豪杰作用在功能意气之中圣贤作用在功能意气之外迹公之洗心敕虑乃尔骎骎乎由豪杰而上矣忆昔宁陵新吾吕公尝与公论学公目为迂阔去之由今观之世之所为营营逐逐不惮决性命而趋之者既公之所陋而不屑为而公之所为潜磨密锻期自致于纯一者又世之所笑而不肯为然则语迂阔者宜莫如公何以猥见厌薄即公猥见厌薄窃意向所指为迂阔者应别有在而惜乎未及竟其说也异日予请得就公竟之而聊为之引其端一以待读是编者共参焉
○景素于先生亿语序
白沙陈子之诗曰朝市山林俱有事今人忙处古人闲旨哉乎其言之也虽然古人自有忙者存特其所谓忙非今人所谓忙耳今人所谓忙出则竞名处则竞利为一身计也古人所谓忙出则行道处则明道为天下万世计也是故以一身计言谓今人忙处古人闲可也以天下万世计言谓令人闲处古人忙可也予观景素先生其庶几焉先生峩峩华冑冠冕江东乃能超然自拔宁静澹泊绝无靡丽之好可谓不知有其家矣既成进士扬【扬改扬】中外望实郁起一且敝屣弃之可谓不知有其官矣然而方为诸生发愤下帷尚友千古至于忘寝忘飡不少暇逸巳司理江右容曹未详 【 或指礼部再查】 惟是洗冤泽物夙夜孜孜入郎容曹恪共厥职尺寸不假会目击时事有所不可于意抗疏具言之至再至三卒以取忤罢归身既隐矣犹日手一编不减诸生时也且诵且绎久之胸中之藏渊涵勃发不能自遏乃稍稍笔之书间出所著亿语示予其言根极理要切于日用如布帛菽栗寒者可以为衣饥者可以为食至语及学术邪正之际辄三致意焉语及世道人心升降之际辄又愀然改容太息而言之若疾痛之在躬也绝不减立朝时由前则于一身计何泄泄也今人忙处正先生闲处也由后则于天下万世计何恳恳也今人闲处正先生忙处也如先生者不当于古人中求之耶予忝附庚辰之籍雅严事先生不敢以雁行进赖先生不予弃左提右挈俾无堕落自省于先生闲处犹能步趋焉于先生忙处寥乎其未有当也适先生命予序其亿语僭为论次如此亦因以自勖云
○五经绎序
盱江邓潜谷先生着有五经绎十五卷其门人心源左公来按两浙持以示嘉禾曹司理爰授钱塘令聂侯校而梓之侯将公之命属予为序予受而幸业焉作而叹曰姜哉洋洋乎其思深其识正其指远其词文出入今古贯穿百氏不主一说不执一见而卒自成一家言粹如也斯巳伟矣则又曰是先生之所为绎也非其所以绎也吾闻先生研精性命卓有领会而不为元谭渺论高自标榜归而修诸日用之闲庸德之行庸言之谨如临如履尺寸靡忒孝友孚于家庭忠信孚于井里久之名实充溢远迩倾向 当宁闻之 征书俨然及衡门焉崇仁新会以来于斯为烈天下传而艳之而先生方逡廵谢不克其自视弥下其切磨于德业弥笃易之精微书之疏通诗之思无邪礼之毋不敬春秋之深切着明庶几其身亲体之矣是先生之所以绎也则又曰是先生之所以自为绎也非吾侪之所以为先生绎也吾尝一再侍心源公于虞山梁水之闲窃见其坦而庄详而不廹敦悫而有章诸所提唱一切本诸自得津津沁人退而考其行事惟是兴教正俗为亹亹旌淑别慝风规皎如先生之道于是【是原作斯】着矣而今而往览者果能由公以远于先生由先生以达于五经又能一引而十十引而百百引而千相渐相磨人人身亲体之不仅作训诂观是吾侪之所以为先生绎也嗟乎五经一心也其在古先圣贤者犹之乎其在先生也其在先生者犹之乎其在公也其在公者犹之乎其在各人也无毫发余也反而求之其在各人者犹之乎其在公也其在公者犹之乎其在先生也其在先生者犹之乎其在古先圣贤也无毫发欠也而其究判然悬绝至倍蓰无筭何也夫先生之为是绎将以阐往诏来联络千古之上下而为一胥入于圣贤之域者也今先生不可作巳而遗编具在以承以启寔公之责夫岂惟公之责实吾侪之责因备论其指期共勖焉邓先生名元锡左公名宗郢曹司理名光德聂侯名心汤
○崇正文选序
吾邑励庵先生崇正文选成有过予而问曰先生之为兹选也其旨云何予曰惧世之争趋奇而为之坊也曰奇何容易吾独患无奇耳果有奇不必坊也而况世之所谓奇者亦不必奇也往往舍大道而旁驰骛殉影响而工掇拾是故奇于古则之而为坟索汲冡奇于秘则之而为金简玉册奇于博则之而为石篑酉阳奇于解则之而为贝函灵箓若然者果奇耶非耶骤而观之其所自命偃然直陵千古而上徐而按之率以艰深之辞文浅易之识设有人焉从旁点破多是向来余滓残沥不知为人吐而嚼嚼而吐凡几矣何奇之与有予曰然则如之何而后可以称奇曰奇之为言一而无偶之谓也若兹编其几之矣尝试论之六经毕一变而为左国矣乃左国之后还有左国乎否而犹未也再变而为班马矣乃班马之后还有班马乎否而犹未也三变而为韩柳欧苏矣乃韩柳欧苏之后还有韩柳欧苏乎否之数君子岂非自性自灵自心自神后先颉颃宇宙之间各各自操把柄自出手眼自为千古者耶故夫先生之所谓正实予之所谓奇而世之所谓奇要不过奇之优孟也予曰信哉能