左旋
先圣贤者犹之乎其在先生也其在先生者犹之乎其在公也其在公者犹之乎其在各人也无毫发余也反而求之其在各人者犹之乎其在公也其在公者犹之乎其在先生也其在先生者犹之乎其在古先圣贤也无毫发欠也而其究判然悬绝至倍蓰无筭何也夫先生之为是绎将以阐往诏来联络千古之上下而为一胥入于圣贤之域者也今先生不可作巳而遗编具在以承以启寔公之责夫岂惟公之责实吾侪之责因备论其指期共勖焉邓先生名元锡左公名宗郢曹司理名光德聂侯名心汤
○崇正文选序
吾邑励庵先生崇正文选成有过予而问曰先生之为兹选也其旨云何予曰惧世之争趋奇而为之坊也曰奇何容易吾独患无奇耳果有奇不必坊也而况世之所谓奇者亦不必奇也往往舍大道而旁驰骛殉影响而工掇拾是故奇于古则之而为坟索汲冡奇于秘则之而为金简玉册奇于博则之而为石篑酉阳奇于解则之而为贝函灵箓若然者果奇耶非耶骤而观之其所自命偃然直陵千古而上徐而按之率以艰深之辞文浅易之识设有人焉从旁点破多是向来余滓残沥不知为人吐而嚼嚼而吐凡几矣
何奇之与有予曰然则如之何而后可以称奇曰奇之为言一而无偶之谓也若兹编其几之矣尝试论之六经毕一变而为左国矣乃左国之后还有左国乎否而犹未也再变而为班马矣乃班马之后还有班马乎否而犹未也三变而为韩柳欧苏矣乃韩柳欧苏之后还有韩柳欧苏乎否之数君子岂非自性自灵自心自神后先颉颃宇宙之间各各自操把柄自出手眼自为千古者耶故夫先生之所谓正实予之所谓奇而世之所谓奇要不过奇之优孟也予曰信哉能知文之正者无如先生能知文之奇者亦无如先生也
先生可谓深于文矣然则今之为文何尊而可曰不为左国也者乃能为左国不为班马也者乃能为班马不为韩柳欧苏也者乃能为韩柳欧苏先生兹选聊以示鞭影耳必字拟而句摹之非其指矣不可不代先生道破予为首肯会先生之甥瞿星卿氏督学楚中请曰楚士多奇愿以此风之先生许焉而属予序予遂述之为楚士告览者诚绎是说而存之其于文也思过半矣虽然吾宁独仅仅为楚士告而所以为楚士告者又宁独仅仅进之于文而巳也是在星卿哉是在星卿哉先生名策字懋扬辛未进士厯官
太仆寺卿生平不好皎皎之行而恬穆守正始终如一其为兹选盖绝类其人云
○信心草序
余仲兄有奇质始成童受句读辄心通既长以病中免巳余从原洛张先生游先生与仲兄语而异之劝令务学仲兄谢曰时巳过矣何为先生不听强而授之二题援笔立就落落多奇先生读之大惊曰吾固知子非庸人也寻赴有司辄试高等客谓仲兄足下之于青紫掇耳何其捷也仲兄笑曰非吾意也聊以佐二弟令不寂寞耳及余与季时后先成诸生仲兄遂罢不事人以此益多仲兄于是余从铨曹郎谢病还问奇之士时时来集泾上仲兄亦时时上下其间吐论益伟所当博士家言有不快于意辄退而私为拟之既成以视【视当作示】人靡不爽然自失也
久之得十三首呼苍头帙而藏之命曰信心草若曰吾自以为当如是耳吾无征于往昔吾无冀于来今此其指也余观世之学者日夜矻矻耳无分听目无分视毕心而修铅椠之业及其取而措诸笔舌之闲犹然半合半离仲兄独何以不劳而中也彼以外入此以内出外入者有待譬之乞员于规乞方于矩乞和于五音内出者无待离娄所独见师旷所独闻非夫形声之谓也进乎巧矣夫是以谓之信心也仲兄则又语余顷稍稍闻心性家语中心怵然若有动也愿得而卒业焉吾乃自觉言多浮动多率此吾之参苓茋朮也
人不可以无学吾何能忘张先生之言噫嘻有是哉其不可测也恃无待而辄有待贤智之所不免也仲兄又何以不然夫仲兄非独进乎巧也行当进乎道矣书而志其端度仲兄必不令斯言之为佞也
泾皋藏稿第六卷终
●泾皋藏稿第七卷
无锡顾宪成着
序二
英风纪异序
愿义编序
鹤峯先生诗集序
辽阳稿序
中丞怀鲁周公疏稿序
万厯奏议序
重刻万厯丙子南畿同年录序
石幢叶氏宗谱序
贵溪县志序
周左卿熊南集选序
○英风纪异序
盖鄱阳有廷尉胡公云而死 建文帝之难被祸最酷檇李瞻山屠公尝令其邑采风而得之不胜感怆巳入为御史辄具疏首言之请行该地方有司建祠特祀株累在戌者悉放还乡并及同时与难诸公一体恤录疏上 报可于是鄱阳令程君朝京备书而榜之邑前忽有旋风扬榜而上夹日回翔自午及申或没或见复还邑堂墀正中一时环聚而观者凡几千万人莫不惊叹此英风纪异之所由作也会侍御公伯子观携而视予或谓予曰迹公一片精诚无不之也上天下渊无不彻也造物者岂其
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