过敢复肆然阑及天下事顾其一腔热肠犹然如昨俄又为门下提动不觉信口倾吐门下以为何如率尔报谢尚余耿耿闻台驾旦夕南庶几请须臾之间以究所怀不备
又
宽严之说意虑深远诚非愚陋所及乃弟意则又矣谓严者相之事宽者天下之事相自严则天下宽矣相自宽则天下严矣此二者又未始不相持也门下以为何如
○与李见罗先生书
宪不敏窃闻海内有见罗先生久矣昨日从李令君罗茂才游受明公之书而读之益深向往思为执鞭而不可得何意门下不遗浅薄俨然赐问若以宪为可与语欲援而纳诸道者即而今而往得以依归下风与于暴濯之末少窥万一皆明公之贶矣何其幸也窃惟明公表章圣学揭正时趋距诐放淫功齐兼抑天下不可无此人万世不可无此论斯己伟矣独自嫌其异于阳明先生也而曰求诸心而得虽其言之非出于孔子者亦不敢以为非也求诸心而不得虽其言之出于孔子者亦不敢以为是也此阳明先生语也若曰如是则何嫌之有其亦可也虽然修身为本非明公之言也孔曾之言也异不异尚何计焉乃阳明此两言者宪犹然疑之未能了也私以为阳明得力处在此而其未尽处亦在此矣请略陈之而门下裁焉今夫人之一心浑然天理其是天下之真是也其非天下之真非也然而能全之者几何惟圣人而己矣自此以下或偏焉或驳焉遂乃各是其是各非其非欲一一而得其真吾见其难也老之无佛之虚杨墨之仁义彼非不求诸心也其浑然者未能尽与圣人合是以谬也故阳明此两言者其为圣人设乎则圣人之心虽千百载而上下冥合符契可以考不谬俟不惑恐无有求之而不得者其为学者设乎则学者之去圣人远矣其求之或得或不得宜也于此正应沉潜玩味虚衷以俟更为质诸先觉考诸古训退而益加培养洗心宥密俾其浑然者果无愧于圣人如是而犹不得然后徐断其是非未晚也苟不能然而徒以阳明此两言横于胸中得则是不得则非虽其言之出于孔子与否亦无问焉其势必至自专自用凭恃聪明轻侮先圣脚注六经高谈阔论无复忌惮不亦悞乎自宋程朱既没儒者大都牵制训诂以耳目帮衬以口舌支吾矻矻穷年无益于得弊也久矣阳明为提出一心字可谓对病之药然心是活物最难把捉若不察其偏全纯驳何如而一切听之其失滋甚即如阳明颖悟绝人本领最高及其论学率多杜撰若明亲格致博约诸义虽非本色尚自半合半离可以推之而通甚而谓性无善无恶谓三教无异谓朱子等于杨墨以学术杀天下后世是何识见只缘自信太过主张太勇忘其浑然者之尚异于圣人而惟据在我之得不得为是非的然之公案是故理不必天地之所有而言不必圣人之所敢纵横上下无之而不可也阳明尝曰心即理也宪何敢非之然而言何容易孔子七十从心不踰矩始可以言心即理七十以前尚不知何如也颜子其心三月不违仁始可以言心即理三月以后尚不知何如也言何容易漫曰心即理也吾问其心之得不得而己此乃无星之称无寸之尺其于轻重长短几何不颠倒而失措哉然则阳明此两言者却又是发病之药故曰阳明得力处在此而其未尽处亦在此也书曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中语曰吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也又曰学而不思则罔思而不学则殆详味数言而阳明之得失亦略可覩矣不识门下以为然否宪少不知学始尝汨没章句一旦得读阳明之书踊跃称快几忘寝食既而渐有惑志反复参验终以不释顷闻教于明公益觉其中有耿耿者是以忘其愚陋辄用披露冀得就正有道傥蒙不鄙明赐督诲使宪奉以周旋不迷于往有负惓惓又何幸也惟明公图之宪也敬疏息以俟
○复邹孚如孝廉
兄己得举子业第一谛何复下询弟实未有知也敢举其闻之师者求正弟始从邑中少弦张师游师教之以博曰读书破万卷下笔如有神此事不可拘拘只在占毕中求己从原洛张师游师曰此事只在一处不可向外浪走盖又教之以约弟举少弦师语师笑而不答弟退而思之未有凑合处一日再举少弦师语讽咏数过忽有省曰是矣是矣妙在一破字夫何故读书至万卷直是不舍一字谓之破则又不取一字矣不舍一字之谓博不取一字之谓约不舍不取之间有妙存焉非言解所及也因谒东里云浦陈先生而质之先生首肯先生才甚豪意不可一世少尝以时义贽于方山薛夫子薛夫子大惊曰非王震泽莫能办此流闻坊间遂梓入王震泽稿中至今家传户习以为真出自震泽手莫知其自若有朋自远方来上者为巢下者为营窟等篇是也先生复从容言子曾见王昆仑山人诗乎当为子坐进一格因出其题淮阴侯庙歌及拟杜七歌视弟弟受而读之顿觉胸中廓然累年所拮据拟议一时荡尽了无影响归而再质之原洛师师亦首肯弟所闻如是敬为兄诵之高明谓何歌录览弟至今严事山人在师友之间云
○与孙柏潭殿元
弟向来筑室枯里中日出而起日中而食日入而寝其意以诗书为仇文字为赘门以外黑白事寂置不问客有持殿元录报我者不觉舌端生锋谈之无休时也吾锡天下称巨精采神耀黯焉未光者凡几百年一旦足下持黄卷贡之丹扆玉立云霞之上闾巷间樵婴牧穉榛叟桑妪闻足下啧啧而赏异之若以为足下四目两鼻彼夫长躯伟骨之士视功名如拾唾者亦顿足敛手不复得以区区傲足下九龙之巅梁溪之溜真可骄太行而轻溟渤矣弟何无快也抑弟闻之知己难也鲁孔氏邹孟氏自离襁褓能开口说一二三四五便有天下心及其长