左旋
如肌肤之不可改非难乎夫巧者工于以言钓人之情者也及其见人之巧则亦诮之謟者工于以媚取人之喜者也及其见人之媚则亦鄙之此足以见本心之终不可昧而诚之终不可揜矣故易曰鸣鹤在阴言慎独之学也独者心也慎者得其本心而巳矣所谓实用力而德成于内也故尊之曰好爵焉夫本心之人虽不能无过亦谓之善昧心之人虽尝为善亦谓之恶何也本心之人日履实地如覆种于田日生日茂一旦力足过皆改为善昧心之人日修饰行如施采于壁日陈日剥一旦力怠善皆变为恶况原
其存心本非为巳又安能一又安能久学者体鸣阴之象则知君子诚之为贵
嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁稽于众舍巳从人不虐无告不废困穷
帝舜因禹陈克艰而说此数句嘉言罔攸伏三句巳然之效稽于众以下方言其工夫盖嘉言伏而不达者以上好自是而不肯咨询于人贤才遗于野者以其困穷无势援者不得进用万邦不宁者以鳏寡无告之失职也庈不但稽于众而巳又能舍巳从人是乐善循理不分人巳则四海之内皆将轻重里而来告之以善矣宜其无所伏也能不虐无告则仁心仁政周徧愽厚无一夫失所者宜万邦之咸宁也能不废困穷则凡在下之贤皆得达于君前所谓占一善者率以录无势者不为有势者所压无援者不为有援者所挤宜贤之无遗也
夫人君崇高极则易于受蔽謟佞进则易于自圣然而私言破于公议大智成于众长则稽众从人又其本也且如帝舜大孝玄德当时谁能及之尧三咨四岳而犹未之举也及尧专求侧陋而后得诈右非尧臣非舜也焉能自见哉考之古事近者易达富者多与比党之引公行于朝廷贿成之政肆出于官府方治则小人享其福而致乱则君子当其难有利则富人专其获有赋则贫人固其苦故万邦之宁必自无告上来野无遗贤必自困穷上来仁人之言远矣哉
敷纳以言明庶以功车服以庸
帝舜论治顽谗之道禹乃口然而心未尽然者盖明之以威不若化之以德曲厉其功不若默黜其私顽之敢行者以核实之未精谗之敢宣者以察言之未审敷纳以言者使各陈为治之道以观其心庶即试字之讹音近而误也明试以功者使各行所纳之言以考其实车服以庸者乃大其所赏之物以着其征夫药言则成甘言则败征实之言可长务华之言易废眞见与臆见不同履事与料事各别中几则简纲情则阔然亦有良于言而涩于行长于谋而短于断又有敢为大言以欺世便于出辅以移听者以事试之其眞与伪立见矣
有功者赏之则罔功者必罚之可知也见赏劝于功则见罚必戒于伪可知也夫言必稽其成矣谁敢复妄言者功必明于赏矣谁敢复饰伪者虽有顽谗焉得而容哉嗟乎伪生于多巧邪生于多欲得售名则人竞好虚文则獘长是以君子弗尚也礼与其奢也宁俭事与其烦也宁略言与其辩也宁吶行与其采也宁朴孔子曰政者正也正之道试功而巳矣试之道求其眞而巳矣德必核其眞然后授之位能必核其眞然后委之事行必核其眞斯贵之言必核其眞斯信之物必核其眞斯用之工必核其眞斯程之一
不眞则荣辱赏罚从而绳之勿惑浮议勿采虚称而高下其施是故众正积于上万事实于下故曰先王之道斯为美
沛公得张良以为厩将
是时秦未亡而刘季称公以伐暴予之也良归曰得一国之辞也汉得良而兴故异其辞异其辞所以贤之也何贤乎良良亦庶乎得易之道焉尔坤之谦曰含章可贞臣之进也炫才则嫉来矜名则毁集由是任事人忌其成也总权人罔其专也夫事合众而后成功获上而后致当事而人欺之上疑之身且不保何功之云咎非人也自用其才之过也大畜之大有曰童牛之牿薙草不自芽蔓则难图纳约不自牖蔽则难开故改事莫如伐几直谏莫如止念谦之坤曰劳谦君子有终功怠于宦成志满于行遂身殒于患失家灭于忌宠故未亡而忧斯存未丧而持斯得存于将亡得于将丧无及矣
司马氏赞良曰无智名无勇功庶乎坤之义与曰为大于其细图难于其易庶乎大畜之义与纲目书曰张良谢病庶乎谦之义与是故贵而如脱困而常亨言无再发事不重举悍者帖疑者服为韩之志当其时无知之者其庶乎肥遯者与其中介以止其外巽以达其庶乎谦者与后世有弗为臣臣必则矣
以汲黯为主爵都尉
考汉史所纪汲长孺言行盖一守约之儒司马迁学宗老氏于当时人物凡简要而略于采者皆曰学黄老也综其实不然古之学者知即为行事即是学考于典册者必求切于用问于师友者皆因疑于行汉初人物尚然至武帝之后乃出博洽缀缉辞赋之士则有外用而言学离行而徒问者魏晋以降益晦且尼矣汉武帝雄才大略智臣藻士或以优畜或以顺使一犯禁戒刑辟无少假借独以严惮黯不冠不敢见叹其为社稷臣淮南王召集天下奇士纂述千载佚闻儿视汉廷公卿独惮长孺藏邪谋而不敢发斯亦近于巳正物正者与长孺治郡择任丞使急先务也
责汤苛
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