左旋
，且为大书之。今年旅会伯修于京师，则又使旅为之记。尝闻古之君子知人身有同于天地，而万物之皆备于我也，故常欲以其身槖钥乎天地之和。虽或制于势力之所不及，而睟面盎背，足以使人歆动向慕，而善祥之心兴焉。是故居人之乡，则其乡大穰，为人之国，则其国大治，此世之所谓仁人而有志之士所以学至于是焉者也。昔者孔子使门人言志，鲁晳有莫春浴沂风雩之对。孔子喟然叹曰：「吾与点也。」程子谓其言有尧、舜气像。旅尝因程子之言而思之，于变时雍与绥来动和同一机也，体信以达顺。
穷神以知化，鼓万物而万物不自知其所以然也。近世伊、洛数君子其亦有志于此者乎。邵子之学不见于施用，佳时出游，士大夫欣然耳其车音，虽童儿仆隶亦莫不喜其至。使以其学施用于世，又何如耶！程伯子所至而民化，既去而人思之。以忠诚孚于人主，而始终不疑，极言新法之非便，而争者不恕。朱公掞以春风言之可谓善言德行矣。方宋盛时，而二子居天下风土之中，游从往来，托风云卉木以吟咏其所适，何其蔼然浴沂风云之悰乎！乌虖，二子皆学尧、舜、孔子之道而然也。
世之学者莫不曰学尧、舜、孔子，亦曾及此乎哉！不及乎此，不过得尧、舜、孔子之粗耳。伯修清明而温厚，又善学以成其德，人与之处，不知和仁之熏蒸也。今为春官小宗伯，方为天子治礼乐，翕宣阴阳以和神人，又将入政府赞大化，使仁风翔乎四表。而后言归故乡，与壤翁辕童燕休斯亭，以同歌尧、舜之治，不亦盛欤。
安雅堂集卷八
○舒啸台记
朱德润
乐以天下忧以天下者，此至公之心也。故君子居庙堂之时，思尧、舜其君而皥皥其民者或未达，宁无耿耿于中乎；处山林之时，思尧、舜其君而皥皥其民者固未达，则亦宁无耿耿于中乎。参知政事苏公伯修居真定古城之东，其先世隐居读书之地也。至正六年秋，公以奉使事毕，去归其乡，尝凭高览远，若有感于怀者。于是因高为台，筑土为固，结栏于周，构屋其上。年 月 日，台成，因采晋处士陶元亮归来辞中语扁名曰舒啸焉。
或曰：「舒啸者，宣其悒郁之气也。公仕于朝，登馆阁，历省台，典机要，出则奉使宣抚，廉察郡县，参佐行省，可谓荣且显矣，何以舒啸其悒郁者哉？」噫，是未知公者欤！夫公以儒者学业，措之政事。其立朝也，垂绅正笏，嘉谋谠论，而思所以致君泽民者，有其道矣，时或不得尽行其志，则其耿耿于中者，宁不思登台而舒啸乎！其在外也，建节行部，宣化镇俗，而思所以致君泽民者，有其道矣，时或不得尽行其志，则其耿耿于于中者，宁不思登台而舒啸乎！
然则台之筑公之志也。公之居古赵地也，南望则滹沱之河，滋水东注，西望则廉颇、李牧之故墟也。山川如昔，而草木之荣悴于春秋者，曾不知其几也，而名迹之相传，或有不满于当时者矣。今公之登斯台也，以忠君爱物之心，不忘于一舒一啸之顷，尚将拔贤材而利于国，求善治而施于民，树名节于来今，垂声光于不朽。则斯台之色与实也，将与宇宙相传于无穷矣，岂特廉、李之云哉。公之心盖曰：忧天下之忧者，将以为己任，乐天下之乐者，以为吾君吾民之乐而不自以为乐焉。
此台之所由筑而舒啸之所以名欤。因书以为记。至正己丑岁八月四日，睢水朱德润记。
存复斋文集卷二
○送苏伯修赴湖广参政序
许有壬
至元庚辰冬，赵郡苏君伯修由吏部尚书擢西台治御史，大夫士分题赋诗以饯。俄参议中书，乃汇其诗属余序而未暇。至正壬午夏，拜湖广行省参知政事，大夫士又分题赋诗以饯。以昔序不果而责偿于余也，余不得而辞焉。窃惟诗有六义，赋若兴为之纬。直陈其事，赋也；因物起兴，兴也。赋尚矣，而兴之感人为尤易。因淇澳之竹而见君子之斐，因南山之台而见邦家之光，当时诗人非不能直陈其事，而故为取譬之辞，不如是则无以畅其叹咏淫泆不能自己之意焉。
后世分题之作，其兴之支流余裔乎！唐以来四体昉见，我元诗气近岁号盛，是体大行，每见于赠别，凡历涉封部山川楼阁略着闻见者，靡不搜举。兴未有尽，又从而旁罗泛及，以致其极焉。其故何也？朋友五常之一，羣居抵掌，忠告善道，于遵路掺袪之际，以颂不以规，岂古人之所望于朋友者哉。然规固责善之道，而诗人为教，则主于温柔而敦厚也，故必婉其意而微其辞，奖其善以辅其不及，使告者无失言之累，听者有悦怿之美，则分题托兴之作，其亦不可少者欤！
夫以伯修之才，固不赖友，而进学之功
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