左旋
，览者当体先朝宽仁之治，慎勿任法烦苛为尚哉。
△两汉诏令序
先王典谟训诰誓命之文，何其义理精微忠厚恻怛感人之深能若是欤？盖情之发于中者实，则言之着于外者切，德泽之及于人者深远也。三代而降，文辞近古者莫两汉，若一时典册诏令，混于纪、传。有能取司马、班氏书离其说，决其先后，俾观者见其爱民忧世、恤刑薄赋、遣使求贤、乞言图治。词气温雅，制作森严，甚有古之风烈。夫明君贤臣吁谟于岩廊之上，既务合乎典礼，发号施令，敷布于海宇之内，必能格于人心。斯其上下之交孚，治忽之所关，岂偶然哉。
有虞之朝，龙作纳言，夙夜出纳，帝命惟允。郑，伯爵也，为命裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。况后世有天下者，涣汗大号，鼓舞兆民，皆出治之本，经国之要，岂可以私智独见而为之乎。
我国家累圣相承，兴崇治化，凡议大政，皆命文学老臣共之。故诏令之颁，浑厚质实。及贡举试士，诏诰亦用古体。其轸念黎元，追古制作，诚非近世所能及焉。然则帝王之制，固本于五十八篇之书，而两汉诏令亦不可忽也。是编吾家所藏，西汉十二卷，吴郡林虙录；东汉十一卷，四明楼昉录。及官浙省，与宪使王公议刊行之。向闻于潜洪咨夔亦尝纂次成书，事着其畧帝系之说，惜乎不传。独得其总论，刻置卷首。又命进士高明辑其目，文学掾江若泉正其讹。
或谓两汉季年权奸柄用，擅政称制，文宜刊削。夫命令虽出于当时，而善恶悉着于史策，录之以示训，不亦可乎。至正己丑五月甲午，赵郡苏天爵书。
△性理四书序
至正丁亥，诏严守令之选，以六事责之。明年夏五月，浙西廉访副使徐侯思让拜括苍郡守。下车之初，奉行六事惟谨，狱讼日简，治化日兴。暇则帅僚吏诣頖宫，听诸生讲诵经训，于是郡人兴起于学。侯益延师储书，尽教养之实。又以周子太极图说、通书，张子正蒙、西铭，刊置郡学，俾诸生阅习。书成，号性理四书，命文学掾云某来求序。
尝谓士之著述固有待序而传者，若夫先儒立言垂训，推广圣贤所未尽发，开示后人所未知闻，又何待序而后传耶！盖自周衰，圣学失传，汉、唐数百年间，岂无豪杰之士以孔、孟之言为学者欤？然而穷极性命之根柢，发明义理之精微，或有所未至也。宋兴既久，周子出于舂陵，河南程子、关中张子相继而起，其微言大义，传诸学者。凡天地之所以生成，日月之所以运行，山川之所以流峙，万物之所以茂遂，鬼神之所以秘，人道之所以明，莫不原理以达于用。
紫阳朱子、东莱吕公叹其广大闳愽，若无津涯。念穷乡晚进有志于学，无贤师友以迪之，则不知所入也，因共掇其关于大体切于日用者，为近思录传焉。今国家九有会同，崇尚文治，而伊、洛诸儒之全书广布于世，不亦宜乎。
呜呼，昔人有以道学、政术为二事者，先儒深以为非，谓孔、孟可作，将推其所得施诸天下欤，将以其所不为而强天下欤。盖王者为民父母，视四海之民如己之子，则讲治之术，必不为五霸之假名，秦、汉之少恩矣。然则徐侯之刊是书，其有意于古之治乎。
△訾君孝义诗序
德州齐河县有孝义之士曰：訾君仲元。其上世以赀雄，金之季年，散财招壮勇，保卫乡社，由是赀衰，然里人咸赖之以安。圣朝平定之初，君之父思振先业，而家日裕。有子四人，仲元居其次。幼服田力穑，悃愊无华，动循矩度，敦行孝义。父病疡甚，君拜医求药，药必亲尝，衣不去体，食不甘味。父卒，躃踊哀号，绝而复苏。棺敛葬祭，稍从礼制。既而母亦感疾，伏枕二年，君奉侍弥笃。及卒，哀踰前丧。母钟爱君孝谨，知其无所私藏，疾革，屏人以金珠首饰付之。
君拜辞，乞与诸弟，母益贤之。异时诸弟求分财别居，君不能止，听择田庐便利者取之，而己略不介意也。诸弟不幸蚤亡，君抚遗孤如己子，待中外婣族尽恩义。里闬贫无依者十余家，割良田百亩俾种植自给，以终其身。岁大疫，贫者不能具药饵，有食瓜辄自汗者，君买瓜载米过病者家，亲分与之。或言：「疫气相染，不可。」君曰：「我以诚意援人于危，造物者忍害之乎！」其死者又量赙之。间岁不登，乡人有所假贷，积不能偿，悉取券焚之。于是一乡之人，皆感其惠，而君之孝义彰于远近矣。
县以其名登之府，部使者核实以闻。朝议命旌其门闾，仍令史官书之。君之子德明官从仕郎、管勾南台架阁，尝与浙西宪幕王君威可同掾中台，相好也。故威可将求诸公謌咏君行
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