左旋
，使有中人之产，以安其子于学，卒以成名。逢申举进士，出宰慈。太孺人诫之曰：“人知母之慈，不知母之廉。天下有慈母而褫子之衣、夺子之食者乎？母慈则必廉，官廉则必慈。汝勿谓不习为吏，以我为师可矣。”逢申视事，棰楚稀简，太孺人喜，出而迎之，屏内微闻呼声则否，逢申每以此为候。逢申罢慈归，色养太孺人者二年，而太孺人没。及官工部，以数言事，触捍世罔，遗书问铭于余，自伤为子无状，不得大葬太孺人也。余为之黯然伤悲。
嗟乎！世之恶子冥狠，遗老母忧，固有如余者乎？才如逢申，犹自伤为子无状，不能自解免，而况于余乎！又况欲以余之言解逢申之悲而慰太孺人于地下乎！余于太孺人之德，不能以遍书，书其为妇、为妻、为母及其训词之大者，以示永久。若夫君臣母子之间，身世无穷之恨，余与逢申不能自解免者，兹石可泐，兹文可朽，悠悠终天，曷有穷乎？铭曰：
教慈训廉兮，六载于慈。昭我管彤兮，百世之师。子孙骏发兮，福禄鼎来。郁郁佳城兮，安寝俟之。
（赠孺人黄氏墓志铭）
封户科给事中姚君之典之配曰赠孺人黄氏。黄氏世家歙之黄川，与姚为比邻。孺人少孤，及笄丧其母，归于姚，不及舅姑，事其夫子，向言指使，若严上然。君病疟恶药，孺人跪床下，手捧药碗进之，其恭顺如此。君侨居淮阴，游学广陵之白沙。孺人免身，生一男子眩运闷绝，移时而卒，万历丙申八月二十二日也，年二十八。卒三日，君负笈来归，帷堂俨然，瓦灯青荧，以为孺人犹在蓐也。后一年丁酉，君举于乡。明年十月十五日，权厝孺人于歙之祖茔。
后三十年崇祯戊辰，孺人所乳儿思孝举进士，选翰林院庶吉士。又六年，以户科给事中覃恩封父如其官，而母赠孺人。思孝奉使节还歙，焚黄墓下，而为文以告。乡人故老，聚观传诵，相与欷嘘流涕，以为美谭。而思孝之志不但已也，奉其父所述事状，诒书谦益，俾志其墓。思孝之祭文曰：“子以戌生，母以亥死，是以子之生，趣母之死也。死者不复生，生者不速死，是以母之死，贳子之生也。”伤哉斯言！其有能为思孝解者乎？呜呼！吾母之弃养也，十年于此矣。
以终天之痛言之，吾母之弃我于艾也，犹姚母之弃其子于乳也，其短与修无以择也。吾母之生也，不获安其子一日之养，端礼之碑，同文之狱，汹汹者垂二十年，殆不如姚母之安寝于巨室也。思孝讽议琐闼，抗论殿陛，为天子之诤臣，其所以荣其亲者，未见其止也。而余也为﹃人，为恶子，乃欲以不孝之辞，慰孝子之思，而解罔极之慕，不已亻真乎？无已，则为叙孺人之存没，与思孝之所以毒痛念母者，以质于幽，以传于后世，而并及余之所以愧不能文者，庶假辞以告哀。
铭曰：
夫存妇逝，圭御而璧瘗。母陨子孤，珠产而蚌枯。天胡不食，帝用申锡。有光熊熊，我铭幽宫。
（封安人吴氏墓志铭）
故礼部仪制司主事武进郑氏讳振先，字太初，与其子翰林院庶吉士曼阝，皆弱冠取科第，又先后以抗疏敢言，显名天下。而吴安人者，仪部之妻，曼阝之母也。仪部官长安，键户草疏，安人从夹窗窥之，端坐奋笔，须髯猬张，叹曰：“夫子其将有为也！”出而告之曰：“夫子无辟我，我为弱女时，诸父学士公以论夺情拜杖，血肉狼籍，私心已知壮之，其敢违夫子之志乎？夫子勉之，脱有不测，老亲稚子，乃吾事也。”疏入，谪永宁，寻中考功法。荒村小筑，夫妇偕隐，以终其身。
仪部盛年贬谪，能无居隐畏约，为万历完人，安人有助焉。曼阝举天启二年进士，入史馆，未逾年，亦抗疏归。安人喜谓仪部：“幸哉君有子矣！”逆阉之难作，急征考死者相望。安人曰：“无恐，将自及。”已而戒曼阝曰：“蝮虽死，其螫犹在，子无谓阉败可安枕也。”安人生五岁，通《孝经》《列女传》。其父简讨公以谓非凡女，才仪部而归之。事其尊章以孝，相其夫以勤、以廉，教其子以学，字其庶出之子以壹，而至于忠孝大节，凛然不二。读书通理，沉几远识，则学士大夫有弗如也。
盖尝论之神宗之世，以废籍为苦海，譬如寒宵噩梦，缠绵淹抑，能使人精销虑耗。而安人之夫妻，处之裕如。当此之时，养其末节，不伤其暮气，为万历之臣，于是乎有终矣。熹宗之世，以钩党为死府，譬如震雷暴雨，错辶Ф旁午，能使人心悸魄夺。而安人之母子，处之嶷如。当此之时，违其氛，不害其朝气，为崇祯之臣，于是乎有始矣。伯宗之妻之致戒其夫也，善矣！然犹有智名焉。岂若安人之遂其夫之志乎？范滂之母之无恨其子也，贤矣
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