左旋
，则冤而又冤，诬而又诬矣。其不容不辩者七也。果如奕琛言，则臣等真江南之大蠹也。官于江南者，与生于江南者，是不一人，何皆喑默不言？岂举朝之臣子皆朋党不忠，而独奕琛一人忠乎？抑亦居官任职时不忠，而负罪之后乃忠乎？其不容不辩者八也。此八者，事理昭灼，确有证据。圣明在上，一览了然。臣岂敢只字支饰哉？至若奕琛以王陛彦一案，坐臣倾陷，臣不必与辩也，何也？陛彦之狱，出于睿断，非外廷所敢与也。皇上天纵神明，乾纲独揽。
而谓草野小臣，能于三千里之外，簸弄神通。皇上至圣至神，明见万里。此不辩而知其诬者也。奕琛疏满纸凿空，无论监生盛顺，从不识面，即如钱位坤登途骤病，就医金陵、京口，未尝渡淮一步，而以为潜入京师。此而可诬，孰不可诬？其他正不必置辩也。奕琛以旧辅温体仁姻戚，疑臣报复。不知臣生平素无藏蓄，固未尝仇体仁于生前，乃奕琛顾欲代体仁仇臣于身后。人之不同量若此，又何言哉！伏乞皇上洞鉴《复社或问》诸原刻，果否有臣姓名？王陛彦一案，果否由臣构陷？
并敕下九卿科道诸臣公议。奕琛累疏诬臣，果否真伪？则公道大明，谗网立破。臣得以渔樵没齿，生生世世，戴圣德于无涯矣。
○议（输丁议）
自有流贼之警，本道公祖，谆谆以出丁出赀，捍御桑梓，劝谕乡绅，俾为士民倡率。凡两阅月，逡巡未有应者。近日贼势未解，警报日至。县父母奉道檄催督，遽有开写输丁姓名，造册报道之说。不肖骇曰：“神矣哉！”何其具也？已而闻诸道路，则曰：“所谓输丁者，输其所自有之丁也。”一绅有家僮若干人，具名开报，有事率以守城，不费一钱，不待晷刻而丁已具矣。
不肖沉吟窃叹，不解所谓久之，乃冒昧献议曰：家丁之说，与排门夫不同。排门夫专为城守而说也。城守之日，民之少壮者登陴，老弱妇女，更番接应。举邑之人，编入行间，所谓排门夫也。若家丁，必其人勇敢便利，娴习武艺，缓则用以教练守望，急则用以乘城出战者也。今以家僮具数充报。此辈富饶者危帽轻衫，如游闲公子；贫穷者鹑衣草食，如卑田乞儿。一旦有事，何所用之？此为欺上台乎？抑自欺乎？将误地方乎？抑自误乎？乡绅平日，自视过尊，视其家人过骄，以为编作家丁，排门造册，为地方不惜痛自屈损，一至于此。
不知有事城守，虽乡绅与齐民无异。家僮上城，何烦主人输助？正德中齐、刘之变，杨文襄居京口，注登城，与编氓共事，又何有于乡绅之童仆，而斤斤以开报为能事乎？县传道檄曰：“输丁自守。”自守之云，本道公祖欲乡绅各自为身家妻子坟墓之计，劝而激之之词也，非果欲其自守也。譬如一城有事，某雉堞堕矣，某绅能自率其丁以某堞完乎？某家门残矣，某绅能自占其丁以其家免乎？此万万不通之说也。道檄所谓自守者，正古人家自为战，人自为守之义，而非谓其各率家丁以自守也。
不肖伏思之，与其募家丁，不如募乡兵；与其私募家丁，不如公募乡兵。流贼非生而为流贼也。拳勇无藉，饥寒不逞之徒，睥睨怨望，乘间而起者，平时之奸民，即突发之流贼也。今籍记某乡某保拳勇之人若干，拔其尤者，取的当保结，募而收之。此辈一为我用，则其党与回心矣。有事则各募其徒党以为爪牙，募百人可以得千人。此一便也。江海之间，啸风跋浪，窥伺内地者多矣。我招募乡兵，朝夕训练，彼将以我为有备，望风屏迹。且可以绝勾引之途，防窃发之盗。
此二便也。异乡之人，小小营贩，寓籍于此者，不驱则奸宄丛杂，驱之则流冗可怜。宜各就其行户，编为一甲。择其久著此土，人共识认者，责以保结。即抽其轻便骁捷者，署为丁壮。此辈喜于得食，便于见留。即于保甲之中，行寓兵之法。此三便也。
兵既募矣，饷将安出？曰：道檄原以输丁为言，输之为言，输而归之于官也。输饷，即所以输丁也。乡绅为身家妻子坟墓之计，各发本心，捐赀省费，黾勉蠲助，则富监富民，必从风而响应矣。有不率者，所司以三尺绳之，何辞之与有？巢县之破也，吾郡沈生，重伤困毙，伏积尸三日，寇退而后出，亲见县令，劝富家出粟募守，皆悭不肯应。城破之后，骈首就﹃，哭声震天，悔不从县令之言。此殷监之不远者。吾邑富庶，百倍于巢，愿为绸缪桑土之思，无忍焦头烂额之议。
此不肖所不忍深言者也。或者以为募兵未用，恐其难辑，已用，惧其难散。不知既募之后，有束伍之法，有训练之方，虽千万人可以进退如意，而况区区数百人乎？为此说者，不识时务，不知方略，借老成隐忧之语
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