左旋
，余读《春秋繁露》，苦金陵本讹舛，得锡山安氏活字本，校雠增改数百字，深以为快。今见宋刻本，知为锡山本之祖也。宋本第十二卷《阴阳始终篇》：入者损一而出者句下二行阙五字，二行阙六字，虽纸墨漫漶，行间字迹，尚可扪揣，锡山本盖仍之，而近刺遂相沿以为阙文。其第十三卷《四时之数》及《人副天数》一篇，宋刻阙卷首二纸，亦偶失之耳，非阙文也。如更得宋本完好者，则尚可为全书，好古者宜广求之。
【又】
《繁露深察名号篇》云：“性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全为米也。善出性中，而性未可全为善也。”又云：“民之性如茧如卵，卵待覆而为雏，茧待缲而为丝，性待教而为善。”余少而服膺，谓其析理精妙，可以会通孟荀二家之说，非有宋诸儒可几及也。今年八十，再读此书，证之弱冠时所见，不大缪。余每劝学者通经，先汉而后唐宋，识者当不河汉其言。
【跋吴越春秋】
余十五六喜读《吴越春秋》，流观伉侠，奇诡之言，若苍鹰之突起于吾前，欲奋臂而与共撇击者，刺其语作《伍子胥论》，长老吐舌击赏，华颠胡老重观此书，灯窗小生扼腕奋笔之状，宛然在行墨间。老阿婆临镜追理三十少年时事，不免掩口失笑。
【跋方言】
余旧藏子云《方言》正是此本，而纸墨尤精好，纸背是南宋枢府诸公交承启札，翰墨灿然。于今思之，更有东京梦华之感。 【跋扬子法言】
宋御府刻扬子《法言》，卷末署名韩琦、曾公亮在中书，欧阳修、赵概在政府。以编年考之，韩、曾并以嘉二年拜昭文集贤相。治平元年闰五月，韩自门下侍郎兼兵部尚书同平章事、昭文馆大学士、魏国公加尚书右仆射。曾加中书侍郎。《欧阳公年谱》：治平元年二月，自金紫光禄大夫行尚书户部侍郎参知政事，特授行尚书吏部侍郎。赵升授亦同。观四公署衔，则知此书之刻正在治平元、二间，亦必在元年闰月已后二年十月已前，先此则韩公未加仆射，后此则二年十一月欧公又进加光禄大夫兼上柱国，不如此结衔矣。
有宋隆平盛际，群贤当国，人文化成于此，可以想见。靖康板荡，图籍北迁，此本尚留传人间，真希世之宝也。为泫然涕流者久之。
【跋列女传】
余藏《列女传》古本有二：一得于吴门老儒钱功甫，一则乱后入燕，得于南城废殿中，皆仅免于劫灰。此则内殿本也。功甫尝指示予：“图画虽草略，尚顾恺之遗制。苏子容尝见旧本于江南人家，其画为古佩服而各题其颂像侧。今此画佩服古朴，坐皆尚右。儒者生百世之下，得见古人形容仪法，非偶然者，吾子其宝重之。”余心识功甫之言，不敢忘。近又简吴中旧刻，赞后又赞，乃黄鲁直以己作窜入，与古文错迕，读者习焉不察久矣。秦汉古书多为今世妄庸人驳乱，其祸有甚于焚燎，不可不辨。
【跋新序】
旧本《新序》、《说苑》卷首开列阳朔鸿嘉某年某月具官臣刘向上一行，此古人修书经进之体式，今本先将此行削去。古今人识见相越，及刻之佳恶，一开而可辨者此也。 【跋聂从义三礼图】
宋显德中，聂从义《新定三礼图》二十卷，援据经典考译器象，繇唐虞讫建隆，粲然可征。然如《尊彝图》中牺、象二尊并图，阮氏、郑氏二义而不主王肃之说。先是太和中鲁郡地中，得齐大夫子尾送女器有牺尊。以牺牛为尊，而聂氏考犹未核。南宋人谓观其图度，未必尽如古昔，有繇然也。此等书经宋人考定，其图象皆躬命缋素，不失毫发。近代雕木传写讹谬，都不足观。余旧藏本出史明古家，此本有俞贞木图纪，先辈名儒汲古嗜学，其流风可想也。
【题道德经指归】
嘉兴刻《道德经指归》，是吾邑赵玄度本。后从钱功甫得，乃叔宝钞本。自七卷迄十三卷，前有总序，后有《人之饥也》至《信言不美》四章，与总序相合，其中为刻本所阙落者尤多。焦弱侯辑《老氏翼》，亦未见此本，良可宝也。但未知与道藏本有异同否。绛云馀烬乱帙中得之，属遵王遣人缮写成本，更参订之。
【跋十家道德经注】
宋人集注《老子》，自开元政和御注外，详载有宋诸家，而韩非《解老》、《喻老》、严君平《指归》及有唐陆希声等注皆不及焉。此书行而古注湮灭多矣。《道德指归》旧有钱钞本，较金陵李刻颇异。此书多微文奥义，在郭象、张湛之右。今舍此而取河上公伪注者，何也？
【跋抱朴子】
《抱朴子内篇》二十卷，宋绍兴壬申岁刻，最为精致。其跋尾云
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