左旋
下可为鼎矣水在火上可为既济矣则火在水上可为未济矣泽中有火可以革矣则山下有水可为蒙矣火在地下可以明夷矣则水在天下可为讼矣地下有水可为师矣则山下有火可为贲矣泽上于天可为夬矣则泽下有水可为困矣山下有天可以为大畜矣则泽下有地可以为萃矣以山在泽上可为损矣则泽在山上可为咸矣泽上有火可为暌矣则山上有水可为蹇矣上天下泽可为履矣则地下有山可为谦矣泽上有风可为中孚矣则山上有雷可为小过矣山上有风可为渐矣则泽上有雷可以归妹矣
此天地以对成之义阴阳反合之理故卦相次则反爻以成义易之八卦是也八八相生则错卦以兴理因而重之是也故圣人之道可纵焉可横焉可合焉可离焉逆而陈之未尝逆焉顺而别之未尝顺焉三画以变虽天地之数可无韬也九六相推虽万二千五百之浩荡不能踰于三百八十四三百八十四之纠纷不能踰于六十四重之以六十四不能过于八卦张之于八卦不能过四象纪之两仪两仪之理达而太极得矣故古往今来寒进暑退死生乱动是非誊结未尝非两仪也而未尝离太极也故曰有寒有暑则两仪不废也
无思无为则太极未尝逺也见之则两仪忘之则太极夫然故不舍二求一未尝离动以求静未尝离动以达静也有可有不可非圣人之谓也无可无不可是夫子之心也然天下之理不可穷也天下之往不可尽也有穷尽之地者其唯圣心乎有穷尽之路者其唯圣言乎故据沧海而观众水则江河之会归可见也登泰山而览羣岳则冈峦之本末可知也是以贞一徳之极权六爻之变振三才之柄寻万方之动又何往而不通乎又何疑而不释乎故孔子曰必也正名乎名者义之本也非圣人孰能正之哉若抑末执本研精覃思非圣人之书则不读也
非圣人之言则不取也庶几乎神明之徳可通乎万物之情可类乎本未之思也夫何逺之有君子可不务乎哉
平台秘畧论十首
孝行一
论曰昔之列桐珪建茅土者非一君焉至于孝思可称仁风茂着存乎缃牒十一而巳岂非生于深宫之中长于妇人之手膏盲积乎骄慢情奔沦乎嗜欲呜呼有国有家者可不诫乎 贞修二
论曰美哉贞修之至也或抗情激操仗清刚而励俗或理韵和神抱直方而守道或旌奇表善擢才于不次之阶或剖滞申嫌措辞于难犯之地并能以礼升降以时舒巻既明且哲以保其身盛矣哉原夫御俗裁风变彝伦者寄乎直全身逺害得随时者存乎变夫然故进不违义退不伤生清贞静一保其道委迤屈伸合其度易曰君子或出或处或黙或语天下何思何虑同归而殊途百虑而一致此之谓也
艺文三
论曰易称观乎天文以察时变传称言而无文行之不逺故文章经国之大业不朽之能事而君子所役心劳神宜于大者逺者非縁情体物雕虫小技而已是故思王抗言词赋耻为君子武皇裁勅篇章仅称往事不其然乎至若身处魏阙之下心存江湖之上诗以见志文宣王有焉
忠武四
论曰阴阳代兴刚柔合运维恩参用以成化文武相资以定业况乎康侯自我宗子维城者乎城阳之权畧明决卒摧吕氏之变任城之志意刚断实启有魏之业葢有助焉陈思雅怀忠勇义形家国表奏永昌洞晓兵数绩着疆场长沙武陵亦足云也 善政五
论曰东平以盛徳匡时大兴礼乐齐献以至亲统物光济中外淮阳安定峻必行之典安陆扶风深受遗之泣能义形家国理极忠贞使黄河如带垂芳不朽盛矣乎守方雅以调蕃政用公直而掌朝论昻然直上凛有生气衡阳太原亦足云也 尊师六
论曰前史称良药苦口而利于病忠言逆耳而利于行岂非事情竭于不顾主色期于难犯中人以下罕免斯累其有抗辞必尽忠烈横匪石之心闻善若惊君王动顺风之请相须之际良可咏也清河之恭慎真恳雅为上引圣朝下托师傅和矣哉 褒客七
论曰原夫重艺尊师登奇伫逸道存万里神交一面故有推轮拥篲寡人忘千乗之荣越席分庭上才当四海之礼斯实藩邸之盛事间平之用心也而有矫情役智扬逸名利之间窒隙蹈瑕干没英翘之地便辟脂韦饰其迹甘言巧辞运其辨假君王之顾盼用君王之威福传曰好善而不择人则前代有以之倾矣至于兴谐文雅赏尽烟霞月庭广辟风闺洞敞西园故事下兰坂而宵歌东苑遗尘坐槐庭而晓赋折旋书艺之园翱翔儛咏之隙洋洋乎亦为乐之一方也
幼俊八
论曰夫滥觞悬米翻浮天动地之源寸株尺蘖擢捎云蔽景之干岂非积微成大陟遐自迩易曰山下出泉蒙君子以果行育徳故考其前事备之于篇 规讽九
论曰夫陵谷好迁乾坤忌满哀乐不同而不逺吉凶相反而相袭故有全中率行用心于不争之场杜渐防危投迹于知几之地昔之善持满者用此者也谚曰祸不入慎家之门前代有以之兴矣至若中山激难重存亲礼武陵变色复延情爱子建之陈辞贡愤长沙之发对因机虽亦各达其心未若洪庆之希声也
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
349-王子安集-唐-王勃*导航地图-第76页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...