左旋
人品之真伪、学术之淳漓、道统之邪正、一开卷而知之矣、
重刻拟学小记序
孔子曰学之不讲是吾忧也然其所以讲学者亦不过徙义攺过求以修吾德耳夫吾人欲修其德从事于徙义攺过日征月迈中间种种工夫或父师随事开发或友朋群居讨论或平日因修以得悟或一旦因悟以证修或形于诗歌或迫于应酬感发记存以备遗忌而言于是兴集于是成虽亦中间种种论议要之皆吾人修德良方从人伦日用徙义攺过处真体实得而出之非玄虚要渺务为奇异而慱名高也近世之讲学论本体谭超悟日用常行视为粗迹真修实诣反有所未逮以故后进之士聪颖者慕上津
而忘下学浮夸者立门户事标榜假道滥竽则此学徒为鞶帨其笃实自好者遂厌薄虚谭指摘丛生□之亦不顾回以沮人向道之心此问学之蠹也洛阳西川尤先生其学宗旨桹良知而实致其教人使开悟本心而务真修其论说不离人伦日用其工夫不出攺过力行其独得妙契隐隐透露闻者自各领会张阳和太史称其善学文成而救末流之弊论者以为知言所著拟学小记一刻于洛下一刻于关中一刻于东郡兹复刻于都门夫洛下之刻门弟子录其遗言以便传习然而未布也关中东省之刻带川梁公令渭南瀛阳李公守东昌布以训士矣
然而未大也少京兆北霍皋乔公以直指按顺天观风之暇慨然念焉谓世道之维持关乎教化教化之兴替关乎学术而端学术明教化以维持世道者无如先生之书合三刻嘱余校而正之以命诸梓基嘉会后学宁独畿以内凡东西南北同志之士览兹刻者当油然感悟戒玄虗而求实际黜口耳而事躬行学术一端其于民风可以登上理者岂曰小补之哉
云浦孟先生语录序
伊洛自程邵诸大儒而后以理学名昭代者三先生焉月川倡道于洪武永宣之际迨嘉隆而尤孟两夫子出斯道益大明于中土余友张孚若氏尹陇西之日思所以造士者既以曹之录梓尤之要语刊而布之复取孟先师集选订成帙将合刊而示余命曰三先生约言余三复于衷未快盖约者要也或片言居要令骛慱者读之恍然会心若春氷之忽释或言言切要令暴弃者读之惕然警悟优游者读之毅然奋发若醉者之初醒逆旅人之求归兹选羙矣而犹未也孚若复以其选属之余余不辞固陋拔于选中搜于选外录其语之约者几百余条皆夙昔所尝会心者也
皆惕然毅然所尝自出者也傥读是册者以其会余心者而各自会其心以余惕然毅然所自出者而亦动其惕然毅然之思则斯刊诚约也夫斯不负孚若嘉惠后学之意也夫
云浦孟先生年谱序
儒者之没也其门人后学各辑有年谱行于世盖总其生平始终言行履历而详记之者也其详记者不独在言动气象施为之迹亦欲人因表以窥里由细以占巨暏枝叶以会本根可以景行而私淑之所以示训也苟记焉而不详传焉而不远后之学者慕其人而论其世模范不存师资安托则当时及门亲炙之人与有责矣崤函云浦孟先生性生颖脱见道宏深学先于躬行功本于慎独其讲学服官贳始终彻内外无大小巨细粹然一车□丸于正真不媿屋漏古今所谓醕儒也伊洛渊源先生实继之山颓之后迄今十有七年矣
悟以奔走风尘年谱之述尚阙而未备今年奉差过里抱病谢安芳药之暇每忆先生平生动静出处日记一条久而成帙同志者览而喜曰见是谱如见先生也后学模范于兹焉在谋捐分寿诸梓命悟一语以叙之首简呜乎画工之图形也其容貌冠服不亦宛然肖乎其人若此灵之渊默涵飬之疏密非册青摹拟可以彷佛□□着之者今悟所辑第画工之形耳在读先生之谱者虚心潜体真修实证不出乎言论作为而直契其精神非由夫想象揣摸而领悟于糟粕阶级之外即谓先生道德矩范千百世一日可也
是在自得之哉是在自得之哉
月川曹先生录粹序
子曰文章吾犹人也躬行君子。则吾未有之得。夫躬行岂易言哉近言之□一事一节亦谓躬行远言之则终身体之不能尽浅言之则绳趋尺步曲谨自全者亦谓躬行深言之则尧舜之病诸禹之拜昌言汤之殒渊文之望道未见武之不泄不忘周公之待旦孔子之不修不讲不徙不攺何有未能者皆不外此自道学不明世往往薄躬行为无奇、其上者溺情训诂借口翼道下者以文人援玄虚要渺之说自列于儒木而求闻于后、令人读其书似有以衍尧舜禹汤文武之传发周孔之秘至究生平操履多不满于月旦、此吾道之蠹耳。
其所以主张宇宙。挽回气化。维持人心。统承往圣、而启佑后学者。独赖有躬行斯道之人。殆吾乡月川曹先生与。先生洪武永宣间、淳庞朴茂。好古力行、毅然以斯道为任。其所著述、一本于邹鲁濂洛。当世翕然宗之。乃论先生者以著述侪之举业、又仅仅称笃行君子、盖以浅近言之矣、呜呼向使实诣不足、纵见觧高入无际、细入无伦、知道者将与之乎。况先生以敬为主。以无欲为功。
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