左旋
宾再拜主人不荅拜及宾慰主人主人再拜谢宾宾亦不荅拜佀于时未合于情未安按家礼宾入吊云主人哭出西向稽颡再拜宾亦哭东向荅拜宾慰主人【云云】主人对曰【云云】又再拜宾荅拜不见不相荅之文当再看祭有四时之祭则高曾祖襧既用享矣何至季秋乃复有祢之祭耶盖祭不欲渎上则不敬礼不欲烦烦则乱疑若烦与乱矣程子云时祭之外更有三祭各至祭始祖立春祭先祖季秋祭祢冬玉阳之始也立春者生物之始也季秋者成物之始也故象其类而祭之朱子初年亦祭后以为
僭冬至佀禘立春佀袷季秋佀大享故不用今以人情论之祖宗乃子孙所自出岂可终年累岁绝无一奠之致若于立春之日奉先祖及四代以上之祧袓而并祀之不惟于袷祭不至相僭而子孙报本追远之心亦可以少慰矣又何烦渎之有
馂余之时注云以子弟之长者一人少进献尊者之酒而主祭之人不与焉佀非主人长上之敬 古人祭有宾家礼惟合一族之人虽宗子主祭而事则合族举之故馂之时宗子亦一族人尔焉得主馂事故惟择子弟年长者一人向尊者致祝若曰通为大家之事云尔 墓祭乃先祭祖考然后方祭后土以非事外神之宜 墓祭必芟夷草木斩掘土壤盖有事于后土矣未祭之先当致告上毕然后芟夷斩 行洒扫事扫讫然后行祭事佀于内外神袛礼意有得
○丧礼杂论 【 二十二首】
并有父母之丧如之何曰记有之其葬也先轻而后重其奠也虞也先重而后轻曰今也同葬而并奠同虞而并袝也何如曰父母之亲同也今之法制服斩同也无厌也葬奠虞袝皆反乎古同服而襧情简易而便事亦犹行古之道也丧有先后何如曰父已葬而有母之丧则服母之服既虞也反服父之服既练也则服母之服不以轻掩重也其除父之丧也服其除服卒事反母服母先而父后也亦如之曰祖父之丧将练而父亡何如曰持重于祖兼主于父礼也练祥禫祭也服其除服卒事反父服曰父丧未终而祖父没何如曰嫡孙为父后者承重礼也
父虽练也犹服其承服其除父之丧也服其除服卒事反承服诸父昆弟之亡也当其父母之丧则何如曰其初丧也服诸父昆弟之服返而适次也反丧服其除丧也服其除服卒事反丧服外亲之丧亦如之有所后父之丧而本生父母亡如之何曰已殡则服其服而往哭之袭而归反丧服已葬则俟其殡而归反丧服其除丧也服其除服卒事反丧服曰不亦轻本生乎曰礼有所重斩不可离次也
庾亮何充改葬服衰礼乎曰斯礼之过者也仪礼丧服曰改葬缌戴氏曰缌麻具而葬上而除谓子为父妻妾为夫臣为君孙为祖后也非是亲也皆吊服而加麻郑氏云必终三月而除何也曰王肃有云道有远近或有艰故使三月之外尚未集事遽可除乎葬毕而除不限三月宜也曰不亦轻服而临至亲乎曰非是之谓也斩衰既葬则布同于齐衰既练则同大功故曰功衰大祥之后缟冠麻衣即如缌麻矣服变之渐也改葬缌者以不可以吉服从事也故服缌以从已变之服尔春秋谷梁传曰改葬缌举下缅也缌五服之最下者也
缅远也曰以其远故举其轾服也卫司徒文子改葬其叔父问服于子思子思曰礼父母改葬缌既葬而除不忍无服送至亲也非父母无服则吊服而加麻由是言之反重服限三月者皆礼之过者也从事以缌毕事而除礼也曰父母之墓崩毁或盗发露柩体修之宜何服曰此痛之甚者也可无制服以临之乎礼无正文以义而起亦可也改葬礼缌其服虽轾而用情甚重修墓□葬其事体均制缌以修墓礼也
嫡孙承重其义何谓也曰尊祖正宗承业收族而严庙祀也故父卒长子为祖服斩三年礼也祖母亦三年乎古父在厌其母父没而后伸其情今之制皆三年矣故父服之而孙不得不承之也嫡孙亡无子次孙可以承之乎曰庶孙礼非三年者嫡绝则应为祖后矣后祖故祭不言摄而丧实统主服斩三年礼也
檀弓曰叔嫂之无服也盖推而迼也自唐以来皆为之制小功矣而吴氏复非之然耶曰此觧经之敞也缘情饰服以义制礼古今一道也先王制礼岂无不尽者乎古经阅世岂无舛遗者乎而胶柱以持论未有不疏于义而乖于情者矣子思之哭嫂也为位嫂可以为位而哭谓推而远之乎谓避嫌疑乎不然是子思之犯礼矣推此义也虽制服亦可也唐魏氏征议曰礼继父同居者为之服未尝同居则不为服从母之夫舅之妻不相为服或曰同爨缌然则继父之徒非有骨肉之亲止以同爨之义为之制服耳今有
长年之嫂遇孩童之叔劬劳鞠飬情若所生譬同居之继父方他人之同爨情义之深浅宁可同日而语生而共居爱同骨死肉则推远乃同路人穪情立文其义安在议请小功五月制报可程子亦曰古者叔嫂无服只为无属今之有报亦是岂有同居之亲而无服者虽然此自同居之义论之也妇人从夫而有从服兄与弟相报矣妻从夫而相为昆弟之服昆弟之报之服其大义自正固报于推远之说者觧经之敞也
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