左旋
记三年问也三年之丧二十五月而毕今断以二十七月何也曰士丧礼曰期而小祥再期而大祥中月而禫按学记曰中年考校丧服小记曰中一以上而袝玉藻曰士中武皆训中为间故郑玄以中月为间月二十五月再间一月是为二十七月历代皆从郑说故断之以此记何以二十五月言之曰丧至二十五月易练服去经杖除垩室而丧之大节毕矣故曰大祥言大可从吉时也故孔子既祥五日弹琴而不成声十日而成笙歌又曰祥之月鼓素琴言吉而可以作乐也人子哀痛思慕之情可以于此时断割矣故记以二十五月言之然则何以中月而禫曰禫者尽之义又郑云澹上然平安之意言丧制尽而平安也
故二十五月虽大祥然犹不忍遽变必间月而后除宁过于情而无宁薄于礼仁人君子之至德也是以期之丧十三月而庠十五月而禫三年之丧二十五月而祥二十七月而禫是故由二十五月而断者以丧至于大祥亦可以吉矣不害于中月之禫由二十七月而断者以丧至禫始可以除矣不害于既祥之乐
五服衰裳制度何如曰郑贾注疏多误而后而因之可惜也尝试参诸儒之说而正之矣按仪礼丧服传曰凡衰外削幅裳内削幅上三袧今觧之曰在上曰衰在下曰裳削犹杀也外杀其幅以便体也内杀其幅稍有饰也袧者辟两侧空中央也緫五服之衰裳而言也外杀者缝之边幅向外也内杀者缝之边幅向内也幅三袧者据裳而言也为裳之法每幅皆三辟积古布幅之广二尺二寸七幅共布十五尺四寸若不辟积以狭之安得疏身然腰之广狭任人身体巨细故袧之辟积不言寸数多少但每幅以三袧为限耳
经曰若齐裳内衰外今觧之曰齐缉也五服之衰一斩四缉凡缉裳者向内展而缉之缉衰者向外展而缉之凡齐举衣裳之边际而言也经曰负广出于适寸今觧之曰以布一方置于背上畔缝着领下畔垂放之以其在背上故谓之负辟领谓之适负横出于辟领左右各一寸经曰适慱四寸出于衰今觧之曰辟领向外谓之适左右各广四寸反折向外即今之开肩窝余布不缝于领中而折之于外也衰慱四寸当心辟领左右各四寸则当中阔八寸矣皆反折向外则出于衰外左右各六寸矣经曰衰长六寸慱四寸今觧之曰以布长六寸慱四寸缀于衣外衿之上故广袤当心也
经曰衣带下尺郑氏注曰谓衣腰也广尺足以掩裳上际贾氏疏曰此谓带衣之带非大带革带之带下尺者据上下阔一尺足以掩裳上际也后儒遂于衣下施腰取布半幅横缀于身下谓之衣带其谬妄无据不成法制殊为可鄙近世四明黄氏五衰图论曰经谓衣带下尺者言衣随人身长短于束带下再长一尺可掩裳际也今觧之曰此盖举上衣之度而言也人身有长短不可槩以尺寸计之止于束带之处其下仍长一尺为度耳非如此不足以掩裳际黄氏之论淂之经曰衽二尺有五寸郑氏注曰祍所以掩裳际也
上正一尺燕尾二尺五寸凡用布三尺五寸贾氏疏曰掩裳际对上腰而言此则掩裳两厢下际不合处也取布三尺五寸广一幅留上一尺为正方不破之一尺之下从一畔旁入六寸横断亦留下一尺正方是用布三尺五寸淂衽二条各二尺五寸然后两旁各缀于衣垂之向下以掩裳际嗟乎其谬误之大莫甚于此近世丘氏有注云疏有缀衰于外衿之上之文既曰有外衿则心有内衿矣今之衰衣之制止有衣身而击带于两旁如世俗所谓对衿衣者衣着之际遂使衰不当心殊失古制今拟缀击带四条以外衿掩于内衿之上则具服之际衰正当心矣
丘氏虽有是论然不知以衿施于袷下续于衣正幅之旁虽欲以外衿掩内然领止于颔下安淂斜掩于胁亦不通之论也惟四明黄氏论云衽二尺五寸言用布一幅长二尺五寸斜炎裁为燕尾状施于领下作内外衿乃为淂之盖衣必有衿而后可以掩其胷体若如郑贾之说是衣皆无祍如对衿比甲之制矣当心正中其肤体必是暴露岂事理之顺适圣人制衣之善哉今按戴记问丧曰亲始死扱上祍若在裳之两旁安谓之上大记曰小敛大敛祭服不倒皆左祍论语曰被发左祍书曰夷狄左祍皆谓左掩其衿也
若在裳之两旁谓之左祍何居许氏说文曰祍衿交也若在裳之两旁安有交义今觧之曰衰领当如二榘相交衣身承领不尽别用布二尺五寸交斜裁之缀于衣身之旁以承领狄头皆向上广头皆向下以一为上祍以一为下祍王氏所谓祫下施袷是也经曰袂属幅今觧之曰袂袖也属连也以整幅为袂而连属于衣身也经曰衣二尺有二寸郑氏注曰此谓袂中也言衣者明与身参齐二尺二寸其袖足以容中人之肱也贾氏疏曰上云袂属幅据从身向祛而言此言衣据从上向掖下而言盖谓衣自领至腰二尺二寸袂中之数自上至下亦二尺二寸也
今按经自袂属幅至袂尺二寸盖言袂长广之制如此也言袂而以衣言之何也盖袂之本其在衣身故不得以衣计之即今之针工量袂之长短必自衣始也二尺二寸何也古布幅之度也衣身之尺数如此袂中属幅之数又如此祛之数又如此则袂
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