左旋
，远逊许生。择其近者而从之，无如绣林矣。绣林中有庵，左龙盖，右天马，黄湖如练，横亘其前，真可以餐雾怡云，枕流漱石。近金园落城，绀像备具，实阎浮提一佛土也。其名曰般若云。[<康熙石首县志>卷之四，上海图书馆藏胶卷209]○试策四篇
书一故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言无所苟而已矣[同考试官郎中王批：雄浑古健、善发尼父正名之心。同考试官编修陆批：藏锋含颖，而奇峭自见，所谓渊然之光苍然之色，非耶？同考试官编修杨批：会文切理，是有关名教，非苟作者。同考试官侍读盛批：体庄语丽，气达思深，时艺不可多得者，宜录以式。考试官侍读学士周批：沈雄古雅，语义之最佳者。考试官大学士王批：文有骨力，可取。]君子知名之为重，所以谨称名也。盖名正乃可言而行，所系甚重也。
君子之无苟于称名也，固其所哉！夫子示子路若曰：人君立臣名之上，毋谓名自我定，而可苟焉为也？盖言以命此名，行以体此言，其得失理乱之机，胥系焉？故君子者，以名立而仅为餙伪计，无为贵名矣；言出而仅为餙听计，无为贵言矣。一称谓也，使显然训之中外，而毫无愧词，必可言焉；一论议也，使昭然措之经纶，而动有成绩，必可行焉。夫名不徒名，期乎可言矣；行不自行，基于可言矣。而谓言可苟乎哉？是以君子慎之。言出于身，不可加于民，弗苟言也；
言发于口，不可施于事，弗苟言也。思内庭广众，其耳目最难掩，而兢兢乎拟之后言，惟恐名与实违，或上乖乎国纪。思天下后世，其听睹为至公，而惕惕乎虑然后发，惟恐实因名紊，或下拂乎人心。夫君子之无所苟于言也，固如此。言一慎而无不正之名，无不当之行，众务举矣。甚哉，君子之晰治本也！子奈何其迂之也？
抑是道也，古帝王祖颛、郊喾、昭文、穆武，类无敢后名者。大道之行也，夫子盖有志焉，惜乎卫不果用，而后<春秋>作矣。虽然，鈇钺凛如，所为正君臣夷夏之名者，功固伟也。书二 事孰为大，事亲为大
[同考试官郎中王批：命意精深，词采典雅可爱。同考试官编修陆批：遣意入微，铸词逼古文之上乘者。同考试官编修杨批：理既切至，词复精诣，足称杰作。同考试官侍读盛批：发事亲为大意最明悉，而词复雅健，是善作者。考试官侍读学士周批：精深宏畅。
考试官大学士王批：警健不浮。]
有系于事之大者，而用情当先之矣。盖人之不能无所事也，情也。乃事之大，在事亲焉。盍亦知所先乎？且事之名何繇起也？其起于恩之有所维、分之有所属乎？而世乃泛泛焉不求其所自生，则亦暗于用情之叙矣。是故凡吾之所当事者，多矣。孰为大，其惟事亲乎！
盖论人生之初，其与父母，原不隔形骸而语立爱之情。其于家庭，尤倍为联属。凡激于恩者，当事而亲之。鞠子，自有覆载以来，称罔极焉。此非常恩，则以恩言事者，孰加于亲也？凡属于分者，当事而子之。承亲，自有纲常以来，称首伦焉。此非常分，则以分言事者，又孰加于亲也？朝夕承欢，道若甚迩，实天经地义之所在。虽天下亦有委质为事者，而要之未出庭闱，则顾复之爱尤真。故有等天合之伦于人合，则昧矣。左右就养，事若甚易，实至德要道之所存。
虽天下亦有克恭为事者，而要之念始孩提，则瞻依之情独切，故有等尚亲之谊于尚齿，则拂矣。信乎人无二本，孝先百行。有亲而不能事，见谓失真。事亲而犹他人，见谓悖德。皆不明于大之义者也。
然而事亲，要矣。所以事亲者，尤要焉。古称舜孝底豫，周孝继述，盖皆养志之说也，曾子得之矣。乃其传<大学>，先身而后家，则诚身又养志之大者。故求曾子之孝，当自三省始。书三安汝止，惟几惟康，其弼直，惟动丕应徯志。以昭受上帝，天其申命用休。帝曰吁！臣哉，邻哉；邻哉，臣哉。禹曰：俞[同考试官郎中王批：明约雅致，得典谟体者，无逾此篇。同考试官编修陆批：沈浑简严，无一剩语。同考试官编修杨批：虞庭吁俞之盛，宛然在目，而词义浑雅得体，宜录以式。
同考试官侍读盛批：醇正精莹，<书>义无逾此矣。考试官侍读学士周批：纯正古雅。
考试官大学士王批：肇意苍茫。]
大臣致儆于君，因有契乎圣君之儆臣者焉。盖圣世君臣交相儆也，禹方期帝慎位，而臣邻之味能，弗俞哉？且盛哉？虞君臣之际也，臣不谓黼良，有圣主而忘謇谔之规；君不谓端揆，有直臣而忘儆惕之念，其心同也。故禹陈慎位，意曰惟君乃宰化之原，惟弼有正君之责，必也汝止则安乎？几康则审乎
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
378-白苏斋类集-明-袁宗道*导航地图-第86页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...