左旋
？而其弼也则直乎？
一人之猷念，有安贞而无悔吝，已足以孚上下群臣之规警。有直道而无曲从，益足以联天人。则民助其信，而徯志之应可，必也；天助其顺，而用休之命可，必也。此固系君德哉，而臣与有力矣。帝也感焉而叹曰：「吁！臣哉，其我邻哉，而弼诚切于倚毗矣。邻哉，其我臣哉，而直诚深于愿望矣。」反复以志感，而求辅之念益殷；咏叹以寄情，而慎位之图愈切。固密勿之箴铭，而寮采之炯鉴也。禹之闻而俞也，固宜哉！吁，盛矣！虽然，君慎臣直，固在交修乎？
乃其主宰，则尤系人主之慎位何如尔？故有明圣之君，不患无规拂之臣。否则主德暗而方，且以谏为讳，容知励臣之弼直乎哉？此又君天下者所当知。
论一 帝天之命，主于民心
[同考试官郎中王批：天民相通之旨，人人能言之，独此以闲深隽伟之辞，发激昂剀切之意，而末复归谓敬德必雅抱忠忱、期担匡翼者，宜录以式多士。同考试官编修陆批：才气沈雄，学识渊博者士哉。同考试官编修杨批：朗丽剀切，达天人之际矣。同考试官侍读盛批：邃学渊淳，雄文沛发，必卓尔不群士也，可为樗人庆。考试官侍读学士周批：沈雄典重，发意亲切，刊尽浮靡，独存古雅，擅场作也。考试官大学士王批：词古气厚，而发题意破的，显见所养。
]世之治也，则人主先重民矣。夫所为重民者，非为民重也，而为天之所寄命者重也。天，至尊也；命，至不可测也，而否泰隆替之机，则天乃不能自握其命，而寄之于民。人主弗察，则见以为天自天，民自民。民之痒屙嘘吸，毫无关于苍苍显赫之命，以至权使威笼，益自重而轻民。民轻而自重，则其究也，天之命亦轻，而俯仰一无足畏者。夫惟明主超然远览，审于天人相与之际，而征天心于民心。贱以征贵，微以征显，则不敢一日不重民。重民所以重天也，天下之治则必由此矣。
张子曰：「帝天之命，主于民心」，此人主重民之说也。夫人主处曲房重楹之中，高拱紫垣黄屋之上，海内莫敢跂尊焉。一喜则恬愉满幽遐，一怒则焰毒彻蔀屋，海内莫敢望威焉。盖天下之称灵爽显赫者也，而不有最灵爽显赫者以临之乎上，则志益慆淫而靡所顾忌，故天得以帧符昭主勤，又得以怪异震主懈；得以岗陵昌炽之运答明禋，又得以震怒更置之罚黜秽德。一日予我，则欲拱揖辞之而弗克；一日威我，则欲避之幽障险岩重袭石室之中而亦弗克。而中主乃或恣行胸臆，怡燕堂而寝厝火，猝有不测，乃始错谔踯躅，而归之适来适往之数，莫可谁何。
间有一二畏天之主，则又谓是苍苍者，寔祲祥我，而图度之计百出。其悖至于燔圭币陈牲駵，封云禅亭，斋受天书，以幸渺漠不可知之天命；又其悖则矫天以从人，以策免贤良为答谴，以诛锄善类为消沴，以创建营造为更始，天着邮则曰符命降，天亢阳则曰以干封，噫！亦大惑矣。抑孰知天浑浑尔，漠漠尔，安悬耳目？安测声闻？而其神气精意，则自与下土舍生之类，胶附而响随。是以东风至而洒湛液，蚕咡丝而商弦绝，物气感之，蔑弗应矣。贱臣叩心，而霜飞燕地；
庶女告天，而风袭灵台。一夫感之，蔑弗应矣。又况环瀛海内外，百千万亿不可指数之元元，其喜怒悲愉，百千万亿不可壅阏之情状。而天之明威视听，有不因之转移类应者乎？故精感于下，征变于上，民方忻忻于廋盈廪羡，嬉游歌诵，而天辄告以庆云德星、保世永祚之征。民方嗷嗷于宵啼露处，重足燔炙，而天辄告以夭札疹疠、背谲乖疵之征。民之于天也，若执券、若植表、若鼓宫商，叩靡不闻、谒靡不报者。明主知其然，故不畏积气积形穹然者之天，而畏能降灾降祥之天。
夫能真降灾降祥之天，则民是已。民者，势轻于尚枲，权轻于飞羽。吏临之则轻，法束之则轻，里井而赋之则轻，什五而借之则轻。夫惟合众轻而寄之帝天之命，则犹重。何者？天之爱民甚矣。民心所欲就，天亦就之，民心所欲去，天亦去之。此主权所不能制，吏法所不能加，故曰重也。是以人主不重天则已，重天则必先重天所寄命之民心。故九重之夏屋官驾，雕琢陆离，而闾阎有蓬堁不蔽之民，虑非天意，弗敢恣也；九重之田猎驱骋，翙翿星驰，千锤万燧，长夜击鲜，而闾阊有黎黑痹瘃之民，虑非天意，弗敢恣也；
九重之卫袖姨施，奉尊称觞，万舞千讴，飘雪回风，而闾阊有穹孓枵腹之民，虑非天意，弗敢恣也。日闵闵皇皇，下狥穷檐而招好去恶，濡沫卵翼，不敢一念一事自先而后民，自贵而贱民，自勇而弱民，自智而愚民，此岂真谓民之重有加于我哉？重天命也。天为民立君
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