左旋
阮冲逸复姓诗序
子继父以启来裔人道之大也世不幸有无子者则为之后者古有训焉惟族次之当者是取宗法不明始有以他姓继者中土俗犹梗质抱族子褥襁中长且有掉声去者楚俗恬不为怪利其富厚虽壮者亦施施往后他姓先子尝佐永州幕永俗尤可叹有子者亦养人子己子复以与人若是十九时未有禁告总管樊子明禁之樊贤而善谑曰吾永民其犹菜乎南方法异中土必移栽而后茂是固宜禁而不可胜究也可禁其未来者上其事不报厥后始有着令而郡邑废格视之若无余往来江湖求能复其自出者得涂之阮冲逸焉
冲逸丧其父从母适人遂冒徐姓一日喟然曰父不忍弃徐无子义也吾弟后之矣阮今无后我其归哉遂复阮姓士大夫美之噫姓氏之讹尚矣未有盛于今者也余尝病永俗之大缪愤着令之不行举而止之未能也冲逸自幼从母养于人以有妻子其后徐不得已也非若世之后它姓者也乃能奋起而复其宗阮氏之馁鬼一旦有食使其事暴于天下则世之取非族次其先不歆者知所适从而贪人之富忘其自出为它姓后若亦可以少愧矣是宜书
春秋集义序
春秋由三传而下世之存者可考也范氏探经而为集觧啖赵考三家短长为统制伊川以传考经之事迹以经别传之真伪皆号精当而世之读者无几及胡氏传出学者翕然宗之圣朝设科遂与三传并用诸家之说几无闻焉向会试以五经发策至有不知名家名氏者况有考其短长而折衷为书者乎且圣人之意当时门人有所不知世传左氏时代不一要非亲受于圣人者宜其辞胜而失诬也公羊榖梁传闻逾逺诸家之说各尊所闻其能尽合圣人之意乎朱子谓春秋大旨诛乱臣讨贼子尊天子抑强藩贵王贱霸而已未必如先儒所言字字有义也
如此则传注之说其可泥于一偏乎豫章张君立择诸家之论或全或略疏于三传胡氏之后名曰集义撷众长而萃于一歴歴精至观其自序盖欲学者因是以求诸家之全戒其厌烦务简而取足于此则君立所得与夫所以教人有可见矣欲观君立之集义当先观君立之自序徧取诸家优游涵泳交畅旁通一旦有得自知去取廽视集义心目了然与闻人之说袭而取之者异矣康节云春秋尽性之书也传注而已乎
送廖如川序
日者之说尚矣自稽疑叙畴太卜列官世有见焉古之人疑不能决则稽之蓍龟上而建邦下而宅兆买妾产子举聴之则其学未可无也贤如司马季主卜长安东市则其人未可卑也今筮法故在龟卜之学传者无几世盛行而乐信者有所谓三命星数无虑数十家人欲预知贫富贵贱寿夭谓为知命去古人稽疑之意逺矣而君子知命果如是乎就所谓命若星数校之其精者复无几唐侍御史李虚中深于五行书盖三命之说也以人始生年月所直推人先处其年时百不失一二学者就传其法初若可取卒然失之后之得者可谓难矣
予少自信日接其人而不之问及伥伥世途亦欲得如李虚中者问之以决其疑不能自决者而所遇率夸严虚高之徒为要请计尔武昌识廖如川其学虚中之学也取交游年月日所直试之先处其年时言輙多应迂陈之迹亦与有数焉江湖二十年若如川者盖不一二见方将挟其术游四方请所以为赠者予恐世之不知也书其槩为所至绍介云
送相字呉心鉴序
世以术言祸福者不知几家在古有征相差近理丰下豺声兴灭歴验唐宋而下能者迭出其说可考也何则人赋形天地万各不同终身贵贱寿夭则定于其赋一时吉凶则动于其色分有定而赋实见之心有动而色实先之能者考验宜有合焉荀子且谓古人无有学者不道也今乃有授人一字而终身贵贱寿夭一时吉凶举能言之可谓竒已庐陵呉心鉴以此术行江湖虽十人书同一字亦无有失者叩其说则毫厘假借欹正浓淡节解缕折莫不中理他人效之则击风捕影而无从也斯术也果孰为而孰传之耶凡人之心思虑未动鬼神莫知凝寂无朕吉凶何有一念既萌万事生矣
故文字者心之形也发诸手达诸目谓之书然则书之所出不亦渊乎夫身之形在外者也心之形在内者也得之外者有时而失得之内者若执左劵无往不合岂非内者重而外者轻乎中庸曰至诚之道可以前知见乎蓍龟动乎四体一字之教亦动乎四体之小者岂非心鉴至诚所得有心察者内而验其别乎昔人以八人为火九禾为秀三力为州松为十八公一行有相字诗谢石以朝字知徽宗则斯术之传其亦有所自矣士大夫异其术歌诗赠之予叙其首
静乐居士传后序
静乐居士安南黎侯以僮阮勤乆释而民之爱其子慧教若己子袁氏口六主握质剂复鬻为人奴罄簮珥脱之使为民如阮袁请佣报谢遣之景君徳载传其事居士曰吾怜阮勤乆不忍老之何有于仁袁六人泣诉情哀势廹见牛堂下一时不能已何有于义予闻而喜曰兹其所以为仁义欤昔贤谓天地之于人物一也咸不欲失其性奈何制服人以为奴婢乎不幸
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