左旋
发之外则饮食起居语黙举措无往而不合于中一其力以致于中致于中以验其一希贤希圣事也况淑一家而效一官哉世之耄于铅椠而汨于醉梦狃于熏习而安于浅陋者未有问道于是途者也其有问道于是途不以其道之正告之而姑就其所能使之冥索背驰以终其身者则亦不仁之甚哉语不云乎可与言而不与之言失人予于之文不失人矣
追逺堂记
亚中大夫彰徳路总管致任盍公旣葬之四年子承务郎襄阳等处营田副提举可大即其居作祠堂颜曰追逺语不云乎慎终追逺民徳归厚矣懿哉名也可大能慎其终斯能追逺矣然逺非一义也况族大而逺者乎盍氏自隋唐居上党五季板荡迁临漳莫详其世六世祖浩至彰徳公秩然有序而上党冯村坵垄故在地为磴级与山髙下凡百余畆老松五百余株碑剥落不可读子孙尚四十家可大尝往展省会其族而不能序其次也临漳田村之兆乔木古柳郁乎苍苍浩生琡琡生铉铉生圭仕至彰徳总管府经歴葬安阳司空原六子第三曰居仁生涣彰徳公也
守磁州有惠政盍氏之先居上党不知几世而迁于临漳自临漳又至安阳两茔之族不知其几人又举上党之族而计之则不可胜计矣临漳吾族也上党亦吾族也举不可胜计之族而泝之则其始一人之身一人之身而至于千万人势也推千万人而至于一人则其为追逺至矣固不可以服尽亲尽论也说者谓追逺者祭尽其诚此可大之能者又曰逺者人之所易忘也而能追之厚之道也以此自为则已之徳厚下民化之其徳亦归于厚此余所望于可大者可大年冨力强致力于是其志可见已故予不敢以常人望之而摭其家乗之要申以追逺之大者为之记以复其请焉
后之追逺者将取法于可大矣
一真堂记
达为良相穷为良医地不同活人一也非其良则杀人亦一也人病不同惟良医为能知其冝故在肤而汗满实而泻虚者补之髙者越之慓悍者为按摩滞痿者为导引寒夺者为炙■〈火芮〉挛痹者为针刺实结者为砭不仁者为醪醴而血气凝泣者又有熨药焉卢扁既逝法多不传行于世者独药与针尔又有趋其简要独事针刺者其言曰药有真伪人有贫冨地有城市田野之殊时有兵荒寜谧之异必药疗人是求三年之艾于一时为此言者明其术亦足疗人视古医道则未备也太师窦先生之未遇也懐
其学无所施悯人札瘥针法极其妙施诸治疗莫不即愈兵荒中活人不知其几及见世皇陈三纲五常之道人道旣立相安而并生其为活人又什百千万于针矣天下之言针者一以太师为宗而标榜求售者皆自称门人焉因多病得请归首以询医为事卜居上寿里有牓其门曰医者方自喜幸俄白首儒服携酒来行里门之礼乃老医博文张先生也博文之师教授郑玙子玉者尝馆太师于家真得其传而博文则亲传于子玉者源之正流之不沲故施于用其效可必也家人有病者博文诊之曰此不必药当自愈又曰吾药攻病无病不可用也
凡医必出药为攫糈计且曰无病当备吾药可预服也有当病而不药又教以无病不药者乎博文其贤矣人言博文喜用酷烈剂闻而质之乃曰遇其疾即用其剂遇其病而不用其剂则与无病而强之以药者等矣予闻而益贤之有堂扁曰一真请为之说真之为义大矣哉针法得其真则治病不谬诊病识其真则用针不忒制药得其真则施用不悖无所往而不一于真而又始终济之以一心之真则活人之功又岂下于相哉余待罪中书久盖深有愧于博文者也书其实以为记且以识余愧云
筠斋记
泰定丁卯先公捐馆京师先在江南者夸山水之胜劝扶匶南且赒以地京师者则曰西山有佳地子南北无恒产不幸罹荼毒于斯斯亦妥灵之地也亦有指以地者而乡里士大夫则不然其尤有意者至忿然曰子欲子孙浮华则南欲因京师富贵则北我知者父母邦尔荒迷中神魂无主三议斗胷中太夫人泣而言曰我平生作梦无一不在乡里儿其决哉议遂决既藁殡走汤阴拜先茔不独苦涝而亦狭不容竁矣从教授缑君允中改卜焉安阳城西山水靡不履歴始得武官原洹水之阳今阡而定画迁措皆允中为之允中学儒者也
尽去俗师荒唐祸福之说壬申太夫人归葬得其人益详盖外方内恭安命之士也戊寅予得请归请记其斋曰筠者余知其安于所遇而验其才可施用束于冷局也扁筠之义其有不可自揜者乎古今人例喜言竹居必种植诗必记兴其性若节言之备矣以言其用则简牍箭笴篪箫笙簧筐篚篾席缆维縢络之属皆事也而其用之尤切者筠焉记言竹箭之有筠筠竹肤之坚者也竹寒暑一致守虽在节御捍袭护使不能干其内则筠之功焉若篾席筐篚缆维縢络独析其肤尔肉则薪也而简牍箭笴箎箫笙簧虽肤肉俱用肤或有损则为弃物矣
人谓允中幽闲旷适托于竹而已不知允中可施于用若竹之有筠也余不能施允中于用念其有力于先茔记其详以志其交之始声其才以待世之用者焉
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