左旋
贤堂故基独芜秽不治今总管仇侯理棼举坠劝农敦学岁复告丰治捷桴鼓顾瞻隙地慨然捐俸金倡僚属而复为堂焉经始至正二年孟春迄功二月乃取隋文中子而下凡若干人设主以祭前国子司业王君走书京师请记于愚愚惟万物并育而不相害道并行而不相悖物之所以育者道也道之所以行者人也道之统在圣而其寄在贤或晦或明或絶或续有不得而殚论者大抵先王承天之道所以维人纪于万世者礼而已矣礼之目有五而祭统乎吉然而有公于天下者先圣先师是也有专于一乡者各贤其贤祀于其地者是也
公于天下者以其道被天下也专于一乡者道之所著莫先于乡而乡中人之所感视众人为尤易由是而国而天下矣王豹处于淇而河西善讴绵驹处于髙唐而齐右善歌曲艺且然而况为圣人之学者乎晋当变风变雅之余有忧深思逺之意俗美且厚人生其间虽德之大小不同而位之显晦亦异要其所至有足以任斯道之寄者若隋文中子若唐裴文忠公宋司马文正公其出处勲德为何如他如裴弘中赵元镇之相业阳元宗司空表圣之节操赵伯循孙明复之经术与夫金源百年以迄我朝其行足以范世而轨俗其风足以亷顽而立懦其学足以垂后而淑人不待亲炙而有得者多矣
乡先生之功不亦大乎生为晋人没为晋神其秩于祭宜也然其中有从祀孔庙而又班之斯堂何哉从祀公于天下者也斯堂专于一乡者也使熏德而善良者益寓其没世不忘之思非黩也昔魏杜畿为河东太守开置学官执经教授郡中化之以多儒闻其功不在蜀文翁闽常衮下而未闻有祠今举而祀之可也夫以陶唐之故墟际皇元之嘉会魁竒材德之生盖鼎鼎也明其晦续其絶廓圣人之学而任斯道之寄者岂无其人又有祀而秩之者已侯燕人名济字公度化民有礼其杜畿之流乎司业名士元字善甫则郡人也
至正集卷四十一
●钦定四库全书
至正集卷四十二
（元）许有壬 撰
○记
务本斋记
士盍观夫水之与木乎水由涓滴为沟池为江河而放乎四海漑漫功利古今不竭也木始毫末而拱把至昂霄耸壑大可梁柱明堂细不失为椳闑扂楔无不适于用者何哉有本而已矣士之为学其亦有所务乎士何务曰务本论语首篇所记皆务本首章圣人言学后即继以有子君子务本之言诚以根本旣立如苖之于根由是而生有不期然而然者矣务本斋者宋故衡安仁马亨复先生书屋也亨复从北湖姚辅之受易而归北湖以朱子书务本洎诚斋着务本说为赠因以名其斋焉至元丙子毁于兵字若说皆丧后至元丁丑孙熈明初即故基作屋介其友乞余书京师而明初未识也
庚辰始识之长沙道同气合遂辱留不忍去明初谓扁得于昔记不可靳于今也愚昧于剖析而不能拂其请昔子夏子张子游以有若似圣人曾子独以为不可至有江汉秋阳之喻后之学者不能无疑焉然观君子务本之言则其于圣人似矣人生有父母兄弟有子言务本始于孝弟则三纲五常悉由是出仁民爱物举而措之尔此所谓本立而道生者犹水木之有本由是而至于其极也若夫天下事物有本有末则又对待之言也舎其本而趋其末者众矣故愚因务本之说而旁及对待之言非悖也因有警焉故孝也
者敬其本也养其末也未有事亲以敬而不能养者也忠也者诚其本也事功其末也未有事君不欺而事功不立者也书以五经为本百家其末也通乎经则百家迎刃而解矣文章以理为本辞华其末也未有得于理而不得于辞者也引而充之有本则有末学者知所先后其亦有益于为务本之学者乎亨复不幸才三十而卒子栻敬孚世其业长茂而实遂至明初则道之生也生生无穷矣愚不能有以益之也然窃诵大学曰自天子以至于庻人壹是皆以修身为本易曰复德之本也盖修身则道立复则心不外而善端存故务本者又当先于修身而修身又当先于心不知诚斋之说如何何当一见而启愚茅塞乎
大名路重建铜台驿记
良二千石之作郡也其犹家乎古有之处官事如家事然后能尽吾之心旨哉言乎若近而实远推而极之则治具之大小毕张矣夫宣化养民固其大者而吾部内闗于政者一苟不备顾不瘝吾治乎民生粟布以御饥寒屋以待风雨噐以适用未有阙而不求敝而不修者也何独至官事而若是恝哉且羣居往来自非匹夫佣屋未有不规函丈地以肃宾者况提封千里上有王人下有报政四方行李之往来则馆舎非为政之先务乎大名在汉为魏郡后周为州唐始号大名府而宋建北京今为上路实河朔大郡也
郡视古诸侯馆人所职固当髙闬闳厚墙垣以无忧客使而自后至元丁丑大水荡圯宾至率假廛邸至正癸未九月河东亷访副使托迪来监兹郡视民所欣戚及事之病益民者悉罢行之惟驿舍之圯迨兹七年事上礼宾大惧弗称即倡僚属割俸金购材庀徒躬相厥役乃堂乃庑乃庖库湢廏泊食饮宴息之噐物巨细毕具伻来愿有
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