钦定四库全书
集部六
苑洛集
别集类五
明
提要
臣等谨案苑洛集二十二巻明韩邦竒撰邦竒有易学启蒙意见已着録是集凡序二巻记一巻志铭三巻表一巻传一巻策问一巻诗一巻词一巻奏议五巻见闻考随録五巻乃嘉靖末所刋汾阳孔天允为之序当正嘉之际北地信阳方用其学提唱海内邦竒独不相附和以著书余事发为文章不必沾沾求合于古人而记问淹通凡天官地理律吕数术兵法之属无不博览精思得其要领故其征引之富议论之核一一具有根柢不同缀拾浮华至见闻考随録所纪朝廷典故颇为详备其间如讥于谦不能匡正之失及辨张彩阿附刘瑾之事虽不免小有偏驳而序次明晰可资考据其它辨论经议阐发易数更多精确可传盖有本之学虽琐闻杂记亦与空谈者异也
乾隆四十三年五月恭校上
总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅
总校官 （臣）陆费墀
●钦定四库全书
苑洛集巻一
（明）韩邦竒 撰
洪范图解序
昔者上天式教出书于洛大禹因书以第畴箕子因畴以衍义九以纲之五十以纪之治天下之大经大法灿然明备古今所谓洪范者也有宋蔡九峰氏因律吕之变悟洛书之旨乃推数而赞之辞由占以致其用泄大禹之神藏发箕子之妙用而范之为范总于稽疑矣大哉范乎上配周易洪纎脗合无毫发爽其为占也蓍皆五十用皆四十有九洛书体方而用圆圆者用三故揲以三河图体圆而用方方者用四故揲以四竒以三乗三三为九九九八十一而六千五百六十一之数具矣偶以四乗二四为八八八六十四而四千九十六之数具矣至于分挂揲归终始皆同自然配合若天地阴阳不可少其一虽康节之经世亦别为机轴太玄潜虚之属安能涉其波流乎夫羲文之学见于易禹箕之学见于范孔子作十翼而易以传箕子既没不得而传焉九峯生于二千余年之后始绍其絶理由心得业不师传其功懋矣当宋时五星聚奎实范成之兆其它诸儒明道立徳注释经书固汉唐以来儒者之常不得与于斯也数辞未备而蔡子卒乃又絶矣鳌峯氏补其缺辞而训释之其义复明然棊有阴阳蓍惟竒偶而考占未备焉至于今其殆将又絶矣乎洪范传曰象以偶为用者也有应则吉范以竒为用者也有对则凶又曰正数者天地之正气也其吉凶也确间数者天地之间气也其吉凶也杂此范学传灯之秘也着之篇末以示读范之士云
正蒙拾遗序
学不足以一天人合万物不足以言学吾读正蒙知天人万物本一体也混沌之初也一元之气渣滓融尽湛然清宁而万象皆具一极中易所谓太极天之性也及其动静继成之后气化形生并育并行是天率天之性而行是之谓天道夫子所谓一阴一阳之谓道中庸所谓道并行而不相悖者也人生之初也天赋之理无偏不倚凝然静一而万行皆备于其中书所谓降衷人之性也及其感通几微之际形生神发随接随应是人率人之性而行是之谓人道子思所谓率性之谓道夫子所谓天下之达道者也鸢飞戾天鱼跃于渊流行上下之昭著者至于鼃鸣蝉噪蚁走蝇飞皆天道也亲亲仁民忠君敬长明体适用之大者至于一言一动之发一事一物之处皆人道也君子之自强不息即化育之川逝如斯夫道一而已矣道也者葢皆指其发见流行显仁之用践履制作彰施之功夫岂论于无声无臭不睹不闻之际哉不有卵乎黄白耳雏未之见也羽血骨肉心肝肠肾缺一而雏不完卵则雏之极也不有核乎仁种耳木未之见也花叶枝干根株果实缺一而木不完核则木之极也卵核者即雏木之本体不杂乎雏木不离乎雏木而为言耳夫天地者万物之父母万物天地之子也子有不肖父母者乎天地万物其始也先有生后有成其终也先消成后消生生而少少而壮矣壮而衰衰而灭矣天之开也斯昭昭之多积一万八百年而天始成地之辟也一撮土之多积一万八百年而地始成山以渐而高矣海以渐而大矣若一开辟焉天地山海即若是之髙且大也则是人一出乎胎也即发委地而须拂膺堂堂七尺之躯经营干理通达万变矣木一出乎核即合抱参天果实俱完矣有是理乎其消也天吾知其日削其圆地吾知其日损其方山吾知其日卑矣海吾知其日小矣但其化几微人不之觉焉如今目前之世万民万物济济林立忽一日而尽皆没灭亦可伤也是故造化之运消长之机方混沌即渐开辟方开辟即渐混沌如圜无端无一息之停长于子渐至于已开辟极矣消于午渐至于亥复混沌矣自子至寅厯三时而形象备自酉至亥厯三时而渣滓尽然则一元十二辰混沌者六辰开辟者六辰一岁之候昼夜之道也唐虞三代当午之正时雍风动之化其盛极矣前此以来浑厚敦龎日进于文明后此以徃浇漓乖贼日趋于澌尽嗟夫今午日昃一代降于一代造化老矣孰能挽回唐虞三代之治乎创业之君守成之贤主不过服药节食使少病康强尔固不能红颜黑发如少壮之年也张子曰大虚无形其聚其散变化之客形尔又曰知虚空即气则无无察乎此则先儒所谓道为太极其理则谓之道老氏所谓无佛氏所谓空不辨而自白孟子曰经正则庶民兴君子反经而已矣凡此皆正蒙之本旨诸注之所遗也谨为之拾
乐休园诗序
雄山仇