左旋
此是人初能自守而终遂改节者如汉之纪唐始以清修著名后仕王莽及光武起而得罪矣尔指初九我指四朶頥亦指初谓初见四而朶頥也
大过不是刚过亦不是中强之弊本末之弱只是有非常之变而大异于常之时栋挠是当事变之时无非常之才事必败如汉之窦武何进之去宦官子之之让国赵括之为将皆是刚过只是去其过而就中是其才可以济大过如周公伊尹霍光之处幼主汤武之征伐皆能济事而成功盖谓行权者言也
大抵此爻言刚柔得中刚可济过偏于柔则不可济遇两意也得中由爻以阳居阴来至于柔以爻以阳居阴已中了又应之于阴则过于阴矣大抵当有变之时过于柔过于刚俱不可只要得中隆是其才只可当大事吉是事成了
水最是能陷而险者阳陷于阴如物沉于水险可知矣人最是外焉若无事内藏祸心为险陷若外面有些机缄发露犹可测度故内实外虚为陷险之义也
初六以阴柔居重险之下阴柔既非济险之才又居重阴之下则其势又难于自免其象则为习坎而入于坎窞矣自习坎而入于坎窞也以六三言之入于坎窞不言习坎例之可见窞者坎中之小穴乃险中之险可见是险中又险无可出之理矣凡言坎者犹有可济之理入于坎窞终无可出之理矣
此只是附丽之丽无明义其象为火体阴用阳正是说附盖火是阴体附是阳为用不说是火明何也下彖辞无明之义也或曰丽字兼附与明阴丽于阳是附之义其象为火是明之义下彖亦有重明字眼
缶是常用之物大耋之嗟是取象言当将衰之际愁闷不能自遣也不止为嗟耋且将死言人于盛极而衰之际不能自处则凶如霍氏既收兵权之后乃不逹缶乐之理兄弟相对而泣所谓大耋之嗟也遂灭其族又常见当世之贵人一被沦弃不胜其忧多至亡身或不胜其戚戚之心寄情于神仙杯酒之间往往败名破业皆所谓凶也嗟夫士君子当其未遇之时固尝困穷拂逆矣及其既陟华要而被罢遣是固吾偶得之常耳乃往往不能自安名为逹人大观者亦不能不动于中矣夫惟孟子贫贱不移难矣哉吾知免夫是矣
苑洛集巻二十
●钦定四库全书
苑洛集巻二十一
（明）韩邦竒 撰
○见闻考随録（四）
取女是卦中取出最大一事别言之葢所感之不正在夫妇尤为甚重茍合淫奔者其能为终身之托而成其家乎故特指而言之取女要本于正来如得其时待其求之类亨始之正得亨又要利贞以保之朱子云然不以贞则失其亨可见必正而亨非正者无亨也
二在那卦之第二爻正似腓之在膝下足上此是那性躁急不常之人而却知道义无虐毒的然感人之道已之于人固不可以是而自处人之于我与其得口蜜腹剑之人不若得是人而缓急犹可恃也
咸股是执随之象执随是咸股之正义往不是随是以此随道而往以利势感人也如众人好利即亦従而好与人相交皆以利不以义是也股之取象有两义三当其处又随足而动如三随二初而动也执其随只是于三在二初上取义九字上亦有些意思言是能静为阴所移九三宜静而动为可羞如王莽时羣臣争献符瑞者此不足怪扬雄为世名儒乃亦美新其为莽大夫乃为可耻
此恒字却以寻常言非以常久言也寻常对异而言常久对暂而言然未有不寻常而能常久者也震上巽下便是理之常若阳下阴上便是阴阳易位大变也有雷便有风是常理二体以震巽刚柔相应言六爻以三阴三阳相应言刚柔相应是天下之常不应则变莫大焉浚是深求恒是常理古之人如京房之进谏孔融之纳交卒之身家俱败是也势分悬隔不但名位也虽情不洽亦然如茍彧之于曹操一则己未可求一则人不可求一则已不度力一则已好求四者凑合则凶矣如尽心谏君责友岂不是正道然时未可也
田无禽此只是人之所为不得其要道所以虽久无功如人主治天下其道在任贤却乃自亲政事一身之小虽日夜不休亦不能给虽百年何益古人如王安石之为相是也此只是个不会干事的非奸邪也
退避二字要分明是阳退而避阴也盖惟六月夏至之后阴渐来阳渐去便是阳退避阴也
后尾从初来初以上下言之则在一卦之下故曰后或以阴柔故不能早退未免于厉晦处是俭徳韬光意静俟如伯夷居海滨待天下之清也遯尾是在位者退之不早勿用是占者当其时当不可进也指未仕者言
阳刚则操介严持守确卦外则本事外之人未曾出仕无系无应则非外物所能动者故有肥遯之象自由自在何不利之有嘉遯在已处之虽好然还有寻着时如龚胜之属嘉遯是在位者张子房似之肥遯是原不曾在位四皓似之
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