左旋
壮于前趾往不胜于初字上取趾下位之义也于九字上取壮于前勇于决阴之义也决义从卦上来虽是君子众九之位则在下又失其决之之道故阴虽弱亦不能胜不胜者一则在下位一则壮故也
姤遇也好个遇字圣人下的如此有意盖是那方盛之时忽一个败衰之事萌动乃心之所甚不意料而至者人所深不愿见者也故曰遇其慨恨不愿见之意溢于言表圣人多少扶阳抑阴之意壮字不是言阴渐盛只是不正遇而偶合固已非正已壮矣一阴五阳则壮之甚者也壮字在遇字与一阴五阳上取出非以其渐盛也为阳之害只是淫乱使为夫家之祸
九五以杞包瓜此正如唐文宗时候宦官盈朝若于此时生出个刚健中正之君来倘不量其浅深就欲诛戮鲜有不致败者必静以制之则彼之首恶若有死亡或有可乘之隙然后乘之则可胜矣自天而降言忽然而来也如当时逆瑾权势熏灼人皆以为无可奈何于八月十三日忽然就擒诚如天降也唐宪宗汉质帝只为不含章俱不保身唐宣宗隐德于潜龙之际后为天子闭目摇手不敢一问宦官岂其心一日有忘哉知其无可奈何姑俟之耳但未能成有陨之功也谓之静以制之则亦非拱手听其自来然中间自修于已时观其隙以图其机者未尝顷刻有忘但不露泄耳
木包瓜瓜烂而木存正如含章有陨自天也
坤顺兑说九五刚中而二应之是乃万物萃聚之象也盖卦德中有彼此之聚卦体中有上下之聚泽地中有草木鳞甲之聚总为万物萃聚之象
六二引吉观本义杂字还以二阴为小人小人其可引而用之乎则牵引是二附五也盖为二阴所隔不得即萃必牵引而后萃也虚中诚实皆是孚虚则无物无他诈伪者是实性理诸儒有明说孚字指卜祭者言虚中诚实俱在爻上孚之形也禴祭是薄的非是就用禴祭只象薄物亦可祭
升字全重自下卦进至上卦又要见时之义见得在下卦之上当进也巽顺是有可进之具有应是有可进之机故进而大通不然进不得通矣见大人南征一意但自见天子言为见大人自从下而欲上进则为南征勿恤是得了禄位有庆意吉是其道大行志行意俱是元亨之实
阴则惟务升而不顾理升极则一惟升是务而不止者也不息不止正是人之用功蔡氏云冥字是据上六才质言也利于不息之贞是为占者设一变化之道也是变易以从道也书曰惟狂克念作圣君子为善惟日不足小人为不善亦惟日不足冥升与不息之贞之谓也冥升汲汲于外者也不息者汲汲于内者也知利于不息之贞则知冥升之不利矣
全从升与巽来当升之时是固可升也巽于二阳又有人助之以升也故允升大吉允升大吉通作占说初以阴柔居下只就居巽下说非全卦之下也
无咎只指孚字盖不诚是咎故能诚则无咎非谓謟渎求媚也
自坤上取升有阻义自升阳刚上取可升义
酒食指禄朱绂指恩宠俱是取象当困之时当此大位重责忧危不安是为富贵所困也
惟困于石据于蒺藜则有不见其妻之祸不见其妻是名辱身危死至家败之象凶字就是上文言占者当困之时困于石据于蒺藜则有不见其妻之凶困据亦本阴柔不中正来上本三之应也故有不见其妻之象困于石就不可为之事言如李训郑注之去宦官是也
此辞于卦德卦体卦变卦象俱无所取只从井之理推说往来井井不重能及物上只说随他汲水者不同而井固只是此井也不必以首句为井之体下二句为井之用大抵只是说人事仍旧而不纷更则无所损益而事自若不能守旧而中途都又纷更便是几成而败凶可知矣上一条井之事下一条汲井之事改邑正见井不可改
以六字取井泥旧井之义于初字取不食无禽之义盖井泥则人不汲不汲则人不食人不食则禽亦不顾矣此盖行之污下为时所弃者无禽甚言其为时所弃也因人不食故井上无水而禽亦不食
大人虎变是两样变一是自新使民皆变自新处常之大人尧舜是也一是顺天应人把天命变了处变之大人汤武是也虎方夏之时毛希到秋来变的毨好此于五上取大人之象九五上取虎变之象愚意只作革命言自新新民之极了遂顺天应人天命由诸侯而为天子自百里而有天下为是
元吉就人主上说当阔说或只指凝命或只指善皆太狭鼎亦有善之意须火上木下方为鼎试看灶中之火皆木下而火上木上火下非鼎也烹只是煮饪有调和之意论语解饪字为烹调生熟之节也
九四象大臣任重如鼎之重也应初六象大臣任小人鼎之折足也必误国害民如鼎实之覆也亦由鼎折足四应初取象也刑渥于鼎上无所取亦因上爻义而来不胜任只指用小人盖大臣之职正在用人因此致覆餗本义自明
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
431-苑洛集-明-韩邦奇*导航地图-第131页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...