左旋
遯阴进阳退（二阴进之于内四阳退之于外）柔佞入而刚正出君子遯去之时也夫柔胜于刚则小人制君子矣辱可逃乎柔未胜刚则君子辱可逺也未见制于小人焉此卦二阴而四阳柔未胜刚小人始浸而长也君子知吉之先辨祸之萌思逺其时也可不遯乎故遯之为义尚乎逺也是以最在内者有遯尾之危最在外者有肥遯之利子曰知几其神始可与言遯也已矣
大壮刚以震而阴摧（内刚外震二阴剥焉）君子威而小人黜政令刚严之时也阳于阴为大也阳进阴退大者壮而小者丧矣夫雷在天上万物以震威行天下万邦以恐天地之壮见乎雷圣人之壮见乎威壮而不节于天下暴矣壮其丧矣是以君子非礼弗履以保其壮也故九二九四以阳居阴体刚而处巽乃复获乎贞吉余爻皆不克全其壮也已
晋顺而上行奉于文明（坤顺也离明也）君子嘉遇显进之时也夫上无文明贤斯遁矣今文明丽于上君子可不进乎其进也柔顺内融（内卦坤也有柔顺之义）则上不拒其逼矣故曰昼日三接也英华外着（外卦文明有英华之徳）则众不疑其行矣故曰君子以自昭明徳盖明出地上如日之升君子当其象也岂复昧哉其伊尹之时欤
明夷阴上明下其义病矣火入地中其光翕矣蔽贤伤善之时也夫文明在上则贤者遂进文明在下则善人用伤其商之末世耶君子用晦然后免于其难然则文王其不用晦乎何以尝幽之耶文王盖有国焉徳加于人晦之难也故以文明入于难终以柔顺而出矣箕子虽无政焉而最近于闇故自辱其身以晦其道然后乃免故文明在下难哉圣贤其犹病诸变斯时者惟九三乎得其大首其汤武之事欤
家人阳正于外（谓五也）阴正于内（其二也）阴阳正而男女得位君子理家之时也明乎其内礼则着焉（内卦明也）顺乎其外孝悌形焉卦也（外卦顺也）礼则着而家道正孝悌形而家道成成必正也正必成也圣人将成其国必正其家一人之家正然后天下之家正天下之家正然后孝悌大兴焉何不定之有故曰刑于寡妻以御于家邦然则正家者贵闲其初也故初九有悔闲得其道乃首得悔亡至于九五王假有家则天下化成故勿恤而吉也
睽火炎泽润其性不同炎从上润从下其道违而不接物情睽异之时也阴阳不接而天地睽日月不接而昼夜睽礼义不接而男女睽君臣不接而上下睽情类不接而万物睽夫然则天地万物之理从何而亨乎故睽之时义不可久也必变而通之合睽以成其化天地睽也而阴阳合焉（其礼睽其义合）昼夜睽也而日月交焉男女睽也而礼义成焉上下睽也而君臣会焉万物睽也而情类聚焉夫未合之时体乖志疑动虞蹇难求援而济者也故其爻皆以有援免至于上九睽极而通则说弧遇雨羣疑亡也
蹇止于险中险难在前未可进之时也观其名与屯卦近焉（屯亦难也）中险难在前未可进之时也观其名与屯卦近焉然则屯已动乎险中难可图也蹇犹止乎险中难未可犯也惟二为王臣屯亦难也（得位应五）君在险中而与已应始可匪躬而徃焉余皆徃蹇而弗济君子藏器于身待时而动其庶几乎
解动乎险外出险散否之时也小人为险君子乃否小人既退君子乃振故六五象曰君子有解小人退也是故天地否散雷雨并兴圣贤否散庆施遂行武王发粟散财其有解之时也矣损山泽通气（艮为山兑为泽）其润上行取下资上之时也夫阳实也阴虚也下卦二阳上卦二阴取阳资阴以实益虚者也虚者反实则实者反虚矣然则下者上之本本固则邦宁今务于取下乃伤其本矣危之道也损之有时民犹说也（兑为说）损之无时泽将竭焉（兑为泽）故曰川竭必山崩此之象也无他下涸而上枯也
百姓不足君孰与足其斯之谓欤
益刚来而助柔损有余而补不足（上卦阳多故曰有余下卦阳少故曰不足）自上恵下之时也天道下济品物咸亨圣人下济万国咸宁益之为道大矣哉然则益上曰损损上曰益者何也夫益上则损下损下则伤其本也是故谓之损损上则益下益下则固其本也是故谓之益本斯固矣干斯茂矣源斯深矣流斯长矣下之益上则利有竭焉上之益下则因其利而利之何竭之有焉是故木以动也（上木下动）涉大川而无患雷风与也（上风下雷）兴万物而无疆明益之道何徃而不利哉
夬一阴处髙而羣阳伐之以大制小以正黜邪之时也时皆刚正柔佞岂得而据乎夫君子道微之时法令常密而或失之者何也内有小人也小人道微之时法令常显而无忌者何也内皆君子也此卦一柔而乘五刚危可知矣五刚而决一阴易可知矣故扬于王庭而不忌赏罚明行之际欤舜举八元而去四凶此其时矣
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