r> 寿春堂者海阳汪真士明昆季奉其亲之所也士明父曰伯圭母张氏年俱过耆士明尽友恭之道以和其家而奉其亲喜其亲之具庆而家之克谐故构堂而以是名之寿以人称春以时名耆年之寿未为稀有四时之春于我奚与而取以名堂何居箕子之陈洪范也寿居福首短折居极先以为人生之祸福莫重于是也孝子于其亲之年一则以喜一则以惧所大愿而祝者亲之寿而已四时之序春居其首勾萌甲坼孳尾生育天地和同生气之元而将亨之时也诗人取譬所谓秋日凄凄冬日烈烈者叔世之喻也春日载阳春日迟迟者斯世将隆之比也其在人也亦然春秋未富血气方盛身之春也父子笃兄弟睦夫妇和家之春也泰运将亨文明肇启者天下之春也一时云乎哉然则熊经鸟伸以永天年者身之寿子孙绳绳以克永世者家之寿徳被生民功加后世者泽之寿抚安黎元培养邦基者世之寿建中立极守先传后者道之寿一身云乎哉大化流行寒暑更代万物之生必有得气之先者是以靡草死于盛夏寒梅花于隆冬方今运启大明业埀正统开泰运于否极基隆平于方来者固斯世之寿天下之春也而士明父子昆弟辛勤于积累孝友于家庭当疲敝未苏疮痍未复之时而父母俱存兄弟无故同心协力以克有家非符当代之运而得气之先者乎则夫尽友恭以奉甘旨睦家庭以给公上子孙视效罔替厥心祖孙相继百年如一日萃春风和气于一堂之上余有以知汪氏之未艾也况等而上之者乎士明以记请余嘉其孝友得其道名堂得其实且幸其符泰运之开而得气之先也故为记诸壁以示训于其子若孙俾蒙祖父之荫享承平之福而知所自耳堂居休邑之东市洪武丁巳孟夏旣望朱陈村民朱同书于爱日轩
○说
贞白轩说
遂阳碧川道人宗老氏学而尤工诗画书札自扁其轩居曰贞白新安朱同读儒书而亦溺志于是三者是为学不同而所好则同故为之说以谂之其辞曰圣人作易内卦与不变者皆曰贞贞者四德之一先儒所谓正而固者也白者五色之一圣人以之比于自洁则所谓涅而不缁者也贞之义于是为冬冬之属水其色黒斯一说也至洛书九数之一则已白矣古先埀教若忠贞贞洁洁固白之异名也然则贞其正固于所当守之位而白则修洁于其所当饬之行欤素位而行斯可谓之贞江汉以濯斯无愧于白矣此吾儒之说也老氏之学有曰王侯得一以为天下贞一即其所谓万物之母者也其说以事为之末为非道而以反本还原为宗其反观内视复命归根者即所谓贞者欤其知雄守雌即太白若辱之谓也若然则贞者固其分内事而白乃其所不自居者岂非谓进德修业何必涅而不缁深藏自晦何必自彰其洁乎碧川以是名轩其本于君家之教耶抑亦有得吾儒之说也若书札诗画之习在吾儒为翫物丧志在君家亦有妨乎为道日损之说均所当戒者故余旣为发二家贞白之义而并以是告之亦以自儆云尔
程庭辅二子字说
海阳程庭辅翁名其二子长曰和次曰义请字于先子先子为俱字曰徳而别之以孟仲且诺以字说未之作也旃蒙单阏之岁复谓仆曰继述者人子之事也盍措一辞以终子先君子之志仆不敏不敢以斯文自诡然姻娅之密迩契谊之隆笃服过庭之言知名字之义俱莫我若也奚可以不能辞乃为之说曰天理流行付与万物得其全而灵于物者人也拘于禀而不能推者物也人之所以能灵于万物者以能穷理尽性扩而充之以全其所赋者耳圣人作则因义立名为万物凖是故以天赋与言则谓之命以受于天言则谓之性以人所当行言则谓之道以得于心言则谓之徳命也性也道也德也初非有二物也夫人之得于天者未尝不同而人之所受而行之则或有异故徳有大小厚薄逆顺吉凶之不齐焉圣神文武尧德之广运也伊尹之一德所以总其凡皋陶之九德洪范中庸之三德所以详其目仁义礼智斯德之大者矣周官以乡三物教万民曰智仁圣义中和而总之曰六徳独遗于礼以其别于六艺噫德之义其溥矣乎程翁之名其子而先君以是字之者其义不在兹乎应物中节而无乖处事断制而合宜翁之躬行心得所以训于家庭者固不待于人言矣然性命则本其所自出之原而道德则立其所当为之理道犹为众所当行之路而徳则行而有得于吾心之实所谓诚身守约穷理尽性以至于命者独非在徳之一字与然因名而立字因字以求义循名责实为进德修道之助者不有赖于斯文也耶
天遂子说
盈两间以有生者小而草木禽兽大而圣贤君师总总林林莫非物也之物也旣生乎天地之间矣然能不斲丧夭折以遂其生者何其鲜哉草木之生不啮于牛羊不伐于斧斤不毁于水火以至于合抱连寻者实千百之什一也人之生也幸而不为异物矣然或天于殇或折于暴或蔽于昏愚斯皆天之不遂其生者也今幸而不夭于殇不折于暴不蔽于昏愚则所以遂我者不旣多矣乎然而百年之中老弱疢疾居其半学道行义之日甚有限也古之君子惟自知其若是难得而易失是以夙夜孳孳不敢少怠尽心乎博文约礼之功事亲敬长之道举而措之家国天下之广立天地心生民物命继絶学开太平皆以为吾职分所当为夫如是可谓不负乎天矣茍为不然非甘于自暴自弃者乎友人洪诜积中睦之遂阳人资敏好文其乡先生令以天遂子自号求说于余余虽不获知其所以号之之故然其劝勉之至意有不在兹乎有不在兹乎故特举是为天遂子说
率东程显公墓说
墓以藏体魄也墓之有说以埀逺也有宋程先生显字允彰号