。杨君亦能有范公之心乎？人不知之，天必知之，何忧乎不遇。
观音经序
西方圣人，以好善为教，多矣。中国人无智愚贤不肖者【贤不肖者 丛刊本「者」字衍。】，敬信观世音，如天、如父母，何也？人穷必呼天，疾痛必呼父母。天与父母，未必能救之也，舍天与父母，则无可呼吁【呼吁 丛刊本作「鸣吁」。】者矣。今人见亲戚朋友落坎窞、坐困藜，力可以援而不援，闻其呜号之声，若不闻者，皆是也。观世音独以寻声救苦自任，不待人之鸣号于我，寻其穷苦之声，而拯救之，仁矣哉！天与父母不能尽之仁，观世音尽之矣。人之敬信观世音，如天、如父母，亦宜。是心也，岂特观世音有之。天下有溺者，由己溺之，禹之所思也；天下有饥者，由己饥之，稷之所思也；天下匹夫匹妇，有不被尧舜之泽者，若己推而内诸沟中，伊尹之所思也。禹稷伊尹之所思，即观世音之所寻也，此道岂难成哉！一念恻隐，广而充之，仁不可胜用矣！
龙泉[(一)龙泉：县名。在浙江省西南部、瓯江上游，邻接福建省。]龚君某，状貌奇伟，视瞻有力，某一见知其非庸人。忽出见【忽出见 丛刊本「见」字衍。】观世音《普门品经》一卷示某曰：「吾印此，愿与天下好善者共之。」嗟乎，仁哉龚君之志乎！禹、稷、伊尹之所思，自此一念，充之而已矣。充之无穷，百万亿苍生堕颠崖，受辛苦者，皆可拯救。苦声何必寻，苦海皆先登矣。安知子非佛地位人乎！勉之、敬之，吾犹有望。
【说明】观音：菩萨名，原称观世音，以避唐太宗李世民讳「世」字。
谢迭山全集校注卷二记
宁庵记
东山书院记
圆峯道院祠堂记
擎天岩记
辛稼轩先生墓记
辛稼轩先生祠记
记
宁庵记
张仁叔葬本生母于邵武县和平里之鹤巢原。墓去故庐百步，有田四十亩，岁收禾三百秤。有疏圃竹林，悉施以养莲社报德堂佛者，命周觉先主之，择其徒三人守冢【三人守冢 丛刊本、日刻本均作一人守冢。】。匾其卢曰「宁庵」，合考妣二亲而祠，春秋荐苹蘩，寒食洒麦饭，悉于田园收之。守冢人执祀事如法，请张氏子孙主祭，其为宁亲谋亦远矣。仁叔垂涕洟而告某曰：「子知宁庵之义乎？予幼失怙恃，本生母义父收张氏孤教育之，使成人。本生母义父捐世，予无以酬恩，此庵之所以志予无涯之戚也。予幼诵《蓼莪》诗，未知其情之真候，今知之矣！予之生，亲之所以劬瘁也。予为赤子，饮乳于亲之怀者三年，乳皆亲之血也。乳之盈涸，由饮食之丰约，劳苦不可言。予为孩提，亲喜曰：「吾有儿矣。」拊之则察其肥瘠而欣忧；畜之则候其饥饱而饮食。予能行可以免其提携矣，长之则惟恐其气体之不壮；育之则惟恐其德性之不敏。亲行而予不随，顾之如有遗；吾行而亲不随，复之如有失。其出也，腹我而语之曰：「吾行矣！汝在家，毋登高而临深也」；其入也，腹我而语之曰：「吾归矣！汝在家，必无人念其饥饱寒燠也。」予渐长知学，亲心可以少宽矣。忧其壮而未有室也；既有室，虑其子孙未必众多也【虑其子孙未必众多也 嘉靖本、丛刊本、日刻本「未必」均作「未能」。】。《诗》以妻子好合，兄弟翕和，而后父母之心顺。诚哉言乎！予为贫衣食奔走，亲忍留之膝下。离家则戒之谨慎，久客则愿其速归。梦想其劳逸，卜占其远迩，倚门闾而望，听鸟鹊而喜【听鸟鹊而喜 嘉靖本、丛刊本、日刻本「鸟鹊」均作「乌鹊」。】，精神常役役[(一)役役：疲劳不休息意。《庄子•齐物论》：「终身役役，而不见其成功」。]，肝胆常悬悬也。自予有生以来，吾亲之心，无一日得宁者，以予故【以予故 道光本、咸丰本、光绪本「以」上有「皆」。】。古之人以生为劳，以老为逸、以死为息。吾亲老而未尝佚，今其息乎！其心亦可以少宁乎！《诗》曰：「欲报之德，昊天罔极！」终吾生无以报吾亲，言之则痛切，思之则闷绝。惟孝子仁人，知棺美而椁厚，土深而木密。人谓吾亲可以妥灵幽扃矣。予恐不足恃，所恃守冢有其人；守冢者不足恃，所恃莲社佛者为之主；莲社佛者不足恃，所恃者有田园以养其生；田园不足恃，所恃造物有以鉴予之心。予之报亲者诚有罪，予之思亲者实可闵。昊天明明，岂不能使吾亲魂魄少宁乎！子盍为我记之。」
嗟乎，孝矣哉！仁叔思亲之苦也。人与天相去，至远者，形也；至近者，心也。一念之善，人莫能知，而天必知之；一事之善，人不能助，而天必助之。自今已往，甘露自当应其诚，迅雷何忍惊其魄。燕或有增其土，鹿不敢触其松，虎狼亦能卫其墓，况于人乎，况于君家之子孙乎！亲可宁，子之心亦可宁矣。杨坊千家市，习俗于市道相尚【习俗于市道相尚 「于」丛刊本、集成本、日刻本俱作「以」。】，以诗书名家者，皆异邦人，择乡者不居。吾屡观仁叔之家，晨昏一饭饮、一疏果，未献祖考，不敢尝。田庐悉畀守冢者，居茅屋，聚数十学子，终日嘈嘈教句读，疲神耗气以养生。事叔父母如事亲，爱堂弟如爱子，吾知其为孝弟忠信人也。问其师友，则绩溪杨公