左旋
之盛如此后之有天下者莫如汉唐宋若高祖之豁达大度文帝之恭俭玄默武帝之雄才大畧宣帝之综核名实以至光武之沉几先物明帝之下身遵道章帝之左右艺文此汉之英君谊辟也观其用绵蕝所习之仪奏昭德五行之舞制屯田而定租税作九章而除肉刑其用礼乐刑政也如此然或不事诗书或谦让未遑或内多宠欲或择术不审又有吏事深刻察察为明优柔不断者求之当时虽有海内富庶几致刑措之风百姓宽息人赖其庆之美方之唐虞三代雍熙之化不啻碔砆之于美玉矣此无他由其徒用礼乐刑政而行之不能本乎
诚故也若夫太宗之英迈绝伦玄宗之励精图治宪宗之刚明果断此唐之英君谊辟也观其采古制而定章服分二部以习音乐立府兵租庸调之法除断趾而增覆奏其用礼乐刑政也如此然而一则假仁喜功一则惑于女色一则不终其业考之当时虽有斗米三钱绝域来庭之盛民皆乐业威令几振之美揆之唐虞三代泰和之治不啻鱼目之厕美珠矣此无他由其徒用礼乐刑政而行之不能本乎诚故也迨夫有宋之兴太祖之仁义太宗之沉谋有以开创于前真宗之英悟仁宗之仁恕有以守成于后真所谓英君谊辟矣
观其定朝仪而详服制正音律而录名数严科禁以弭奢僣采敕条以为卷编固皆用礼乐刑政以图至治矣然或好微行或伤恩义或假符瑞而封禅或以邪正而互用虽曰治效有过于汉唐而亦不能比隆于唐虞三代也详其所以又岂非设诚于内者有或替欤夫汉唐宋诸君不能诚心行道而治效不古若者如此洪惟我太祖高皇帝肇造区夏太宗文皇帝肃清邦家而隆古之风以振仁宗昭皇帝继其统宣宗章皇帝纂其功而隆古之治益彰所以然者固不外乎礼乐刑政之用原其所以用礼乐刑政又岂不本于列圣至诚之心也
哉陛下应天人之归心嗣祖宗之洪业复位以来孜孜图治夙兴夜寐不遑宁处虑民性之未中也则用礼以节之虑民声之未和也则用乐以和之而礼也乐也固并举而无遗矣虑民行之不一也则修政以一之虑民奸之未息也则明刑以防之政也刑也亦并行而不偏矣是以治效之盛旷古莫及而圣心犹有治效未极于盛之虑臣有以知陛下真大有为之君真不世出之主真可以四三王六五帝而视汉唐宋诸君风斯下矣陛下欲究礼乐之原臣则以为礼乐之原固不外乎一诚陛下欲求刑政之本臣则以为刑政之本亦不外乎
一诚葢真实无妄纯粹不杂者诚也一有所杂则伪而不诚矣悠久不息始终无间者诚也一有所间则息而不诚矣陛下运此心之诚以兴礼乐则大礼与天地同节大乐与天地同和而礼不失于慝乐不流于淫矣陛下运此心之诚以用刑政则一政之出人皆信之如蓍龟一刑之施人皆畏之如鈇钺而政不失于乖刑不流于惨矣礼乐刑政虽备举而并行然礼乐在所当先刑政在所当后柝而言之又必先礼而后乐先政而后刑此四者施行之次序也行之既有其序则礼乐昭宣刑政修举极天蟠地周流四达凡天下之民莫不是遵是守而无违悖者矣
然所以行而达之之要实在于陛下一念之诚焉陛下能于礼乐刑政之用一本于诚则治化之盛又何患乎不与唐虞三代同驱而并驾哉将见今之黎民与唐虞之黎民同一于变时雍矣今之百姓与三代之百姓同一徧为尔德矣何则世有古今而道无古今人有先后而心无先后惟在陛下至诚以感化之耳所谓惟天下至诚为能化是也然陛下之策臣者既如此而篇终又启之曰子大夫潜心经史有年矣其详着于篇朕将采而用焉臣受陛下生成之恩沐陛下教养之德平昔之所涵养者忠君报国之心师
友之所讲明者致君泽民之事虽援经据史之对有未及详而责难陈善之志实所抱负既领春官之荐叨奉大廷之对正愚臣呌阊阖呈琅玕之日谨拜手稽首而献言曰诚之为道其大矣乎具于太极之浑沦而极于天地之变化始于夫妇之隐微而着于鸢鱼之飞跃亘古亘今莫非此诚之所为彻上彻下莫非此诚之所寓故修身而不以诚则欲得以间理用人而不以诚则邪得以间正况礼乐刑政为治天下之大经大法而行之不本于诚可乎中庸曰凡为天下国家有九经所以行之者一也一即诚也诚之为道信乎
其大矣臣愿陛下存此心之诚不贰以二不参以三不以始终而有殊不以先后而有间大廷如是深宫亦如是大攻大事如是微言细行亦如是存养于端庄静一之中省察于应事接物之际出一言也无非实理之所发行一事也无非实理之所著由是而法帝王必能合时措之宜而不泥于古矣由是而法祖宗必能尽继述之美而有光于前矣殆见德之所及广大如天极覆载之间凡有血气者莫不尊亲信乎唐尧虞舜复见于今日禹汤文武不得专美于前世矣臣之愚见始以诚为陛下勉终以诚为陛下献良
以同民心出治道而极其盛者实由于此伏惟万几之暇少垂睿览则国家幸甚生民幸甚臣干冐天威不胜恐惧战栗之至臣谨对
◆疏类◆
天戒疏
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