仿之， 以快人情气也。
○龙钟
亟有孔文子之徒，下问「龙钟」之义。且未知所自，辄以愚见。「钟」即 「涔」与「钟」并蹄，足所贱处，则龙之致雨，上下所践之，钟固淋漓溅淀矣。 义当止此。余俟该通。
○咒
今人每，必自祝所祈云云。案：《邶终风》篇注：「愿犹思也，言犹 我也。盖他人思我，我则之也。」郑又称，「古遗语：每云，人道我。」 以为他人说我，我则。此正得其愿言者，非咒愿之愿，非语言之言。今则自 祝，乃由误解诗句尔。 LLRR
○阿茶
公郡县主，宫禁呼为宅家子。盖以至尊以天下为宅，四海为家，不敢斥呼， 故曰宅家，亦犹「陛下」之义。至公主巳下则加「子」字，亦犹帝子也。又为阿 宅家子。阿，助词也。急语乃以宅家子为「茶子」。既而亦云阿茶子。或削其子， 遂曰「阿家」。以宅家子为茶子，既而亦云阿茶子。削其「子」字，遂曰「阿茶」。 一说汉魏巳来，宫中尊美之，呼曰大家子，今急讹，以大为宅焉。
○下俚
俗呼下俚家为嘉李家者（秦人乎云），以俚与国姓音同，不敢联下字呼，因 改为「嘉」，下声逐近，亦以家美故也。
○扬声
丧筵之室，俾妓婢唱悲切声，以助主人之哀者，谓之「扬声」，不知起自何 代。案：其买买然宜呼为羊声，义取报羔羊跪尔，不唯助也。抑用邀之，岂 不深乎哉。
○屋头
俗命如厕为屋头，称并州人咸凿土为室，厕在所居之上故也。一说北齐文宣 帝怒其魏郡丞崔叔宝，以溷汁沃头。后人或食，或避亲长，不能正言溷，因影为 沃头焉。
○车轾
俚语以车顿前为质者，乃由不识「轾」字故也。（轾，音致。）《诗》云： 「如轾如轩。」前重为轾，后重为轩。俚见「轾」字似「桎」字，便以支乙音呼。 （俚语之谬放此者，触类而思，从可知矣。至如见马首之低者，遂为头质，乃由 「车质」之误也。亦宜云“头质」，其义与车同矣。）
○竹竺
粗，因江东呼为笪，今京洛皆呼为竹笪。（今俗字音笪为恒，盖此字音 旦又音闼，当是有于笪旁书旦闼二音者，遂误合二音，反谓是恒，遂以成俗）余 尝因市此呼作「闼」音，为轻薄所嗤，曰：「真村里书生。」余应之曰：「声亦 呼作旦音，知乎？」（若是者又多，难悉言。）
○驴为卫
代呼驴为卫，于文字未见。今卫地出驴，义在斯乎？或说以其有由有槽， 譬如诸卫，有胃曹也，因目为卫（自前汉有直庐，郎吏居之。今则卫士处之，至 今紫宸宣政殿外皆有庐舍，以宿卫士是也）。
○奴为邦
呼奴为邦者，盖旧谓僮仆之未冠者曰竖人，不能直言其奴，因号奴为竖。高 欢东魏用事时，相府法曹卒子炎误犯欢奴。杖之，欢讳「树」而威权倾于邺下。 当是郡寮以「竖」同音，因目奴为邦，义取「邦君树塞门」。以句内有树字，假 竖为树，故歇后为言。今兼删去「君」字呼之。一说「邦」字类拜字，言奴非唯 郎主，是宾则拜。
○措大
代称士流为醋大，言其峭醋而冠四人之首。一说衣冠俨然，黎庶望之，有不 可犯之色，犯必有验，比于醋而更验，故谓之焉。或云往有士人，贫居新郑之郊， 以驴负醋巡邑而卖，复落魄不调，邑人指其醋驮而号之。新郑多衣冠所居，因总 被斯号。亦云郑有醋沟，士流名家多居其州，沟之东尤多甲族。以甲乙叙之，故 曰醋大。愚以为四说皆非也。醋宜作措，止言其能举措大事而已。
○抱木
南土有木，以「抱」为名者，言其轻满，不能成斤，亦以造器，满抱如无， 因以怀抱名之也。南土多陂塘，多生水松。其抱木蹙水沫，依松而成，似松之疣 赘，浮绕其株，悉去水面三寸，原其化征假松之气尔。故其臭芳，其质轻，抱木 突轻于赤脚，诚哉斯言。然余为南漳守，命工为亟匣筒（毕韦），抑造清明球卵， 轻赍而归，北人莫不称便而异焉。
○薛陶笺
松花笺，代以为薛陶笺，误也。松花笺，其来旧矣。元和初薛陶尚斯色而好 制小诗，惜其幅大不欲长（长之长），乃命匠人狭小之。蜀中才子既以为便， 后减诸笺，亦如是，特名曰「薛陶笺」。今蜀纸有小样者皆是也，非独松花一色。
○稠桑砚
稠桑砚，始因元和初愚之叔翁宰虢之耒阳邑，诸季父温清之际，必访山水以 游。一日于涧侧见一紫石，憩息于上，佳其色，且欲□□□□□□□□随至。遂 自勒姓氏年月，遂刻成文，复无元刂缺，乃曰不元刂不麸，可琢为砚矣。既就琢 一砚而过，但惜重大，无由出之。更行百步许，往往有焉。又行乃多，至有如举 者不可胜纪。遂与从僮挈