左旋
俾前行呵逐开路。 位高行尊者，得以默而近马。其高尊之殿乘亦不离马后，盖饶谦之去就也。意者 偏遂便于高尊处。今则反是，筒笏前引以为尊，殿乘讫而无序，何耶？
○拜礼
夫拜者，礼之特，所以申敬恭之仪。故《周礼》有稽首、顿首、振、动、吉、 凶、奇、褒、肃九等之拜，以示威灵，而观容止也。其非至亲行卑者拜，则接捧， 示止之不敢当之意。今卑谦太过，反不敢接捧，而鞠躬侧立惕受，翻令前人得以 尽礼深拜。又书状、吊庆、辞谒并削去「拜」字，以敬尊官，都乖古风。
○卜则妪
非卜筮者，必话桑道茂之行，有妪一无所知，大开小肆，自桑而卜回者，必 白妪于桑门卖卜，其神乎？俾来覆之，桑言「休」则妪言「咎」，桑言「咎」则 妪言「休」。顾后中否，桑妪各半。或有折话者曰斯管公明门前媪也，咸误矣。 案《符子》云：「齐有好卜者，十而中五。邻人不好卜，常反之，亦十中五与不 卜等耳。」盖是子家设理之词，后人呼声而至是，愚欲归实，故证之。
○急急如律令
符祝之类，末句「急急如律令」者，人皆以为如饮酒之律令，速去不得滞也。 一说汉朝每行下文书，皆云「如律令」，言非律非令之文书行下，当亦如律令。 故符祝之类末句有如律令之言，并非之也。案：「律令」之「令」字，宜平声读 为「零」（音若《毛诗》「卢重令」之「令」，若人姓「令狐」氏之「令」也）。 律令是雷边捷鬼，学者岂不知之。此鬼善走，与雷相疾速，故云如此鬼之疾走也。
○永乐冢
永乐坊内古冢，今人皆呼为东王公墓，有祠堂加其上。俗以祈祀称「造化东 王公」，大谬也。案：韦氏《两京新记》云：「未知姓名，时人误为东方朔墓也。」 当时时人巳误，今又转东方朔为东王公，后代必更转为东里子产矣（光禄坊内亦 有古冢《新记》不载。时人以与永乐者对，遂目为王母台。张郎中谯云，常于杂 钞中见光禄者，是汉朝王陵母墓，以贤呼为王母。所以东呼为王公，故附于注）。
○蜀马
成都府出小驷，以其便于难路，号为蜀马。今宣城郡亦有小马，时人皆呼为 宣州蜀马。语习不悟，良可笑焉。有似中宗时时人呼姚丞相为陕州吴儿（同州桂 獐亦然）。
○蹙融
今有奕局，取一道人，行五棋，谓之蹙融。「融」宜作「戎」，此戏生于黄 帝蹙鞠，意在军戎也。殊非「阒融」之义。庾元规着《座右方》所言「蹙戎」者， 今之「蹙融」也。学者固巳知之。
○钱戏
钱戏有每以四文为一列者，即史传云云所意钱是也。俗谓之「摊钱」，亦曰 「摊铺」。其钱不使叠映欺惑也。疾道之，故讹其音，音摊为蚕反。音铺为蒲， 厥义此耳。今人书此钱戏，率作「樗蒲」字，何贬樗蒲之甚耶！案：樗蒲起自老 子，今亦为「呼卢」者，不宜杂其号于钱，说摊铺之义，皎然可见。
○寓直
常见直宿公署，咸云寓直。徒以「当直」字，俗稍贵文言而不究其义也。案： 《字书》：「寓，寄也。」「寓直」二字，出于潘岳之为武贲中郎将。晋朝未有 将校省，故寄直散骑省。今百官各当本司而直，固是当直，安可云寓？何异坐自 居第，而称侨僦也？
○端午
端五者，案：周处《风土记》：「仲夏端五，烹鹜角黍」。端，始也。谓五 月初五日也。今人多书「午」字，其义无取焉。余家元和中端五诏书并无作「午」 字处。而近见醴泉县尉厅壁有故光福王相题郑泉记处云：「端五日。」岂三十年 端五之义别有见耶。
○俗字
俗字至伙。刍字已有二草在心，今或更加草，非也。因刍又记得趋走之「趋」， 今皆以多居走，非也（音驰）。焦下已有火，今复更加一火，剩也。瓜果字皆不 假，更有加草，瓜字巳象剖形明矣。俗字甚众，不可殚论。
○误谭
俗之误谭，不可以证者何限。今人呼郡刺史为刺史，谓般涉为官涉，谓茜为 堑，食鱼，谓鳜为桂，以鲎为诟人，振鼻为喷涕，吐口为爱富（殊不知喷、 噫腑，噫者音隘，藏府气噫出）。熨斗为品，剪刀为箭，帽为慕，礼为里，保 为补，褒为逋，暴为步，触类甚多，不可悉数。
○挽歌
代云挽歌始自田横门人，非也。《左传》曰：「鲁哀公会吴伐齐，将战，齐 将公孙夏令歌虞殡。」杜注：「虞殡，送葬歌也。」如是则已有久矣。
○上马
自便服乘马巳来，既无帷盖，乃渐至大裁帽席，帽之障蔽。近年时态，唯修 虚事，至于致恭尊高，不敢戴上马宜矣。
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