去举业而后可以复古之德行道艺此则不务变更人心而务变更法度将有如王介甫所谓本欲变学究为秀才不谓变秀才为学究者矣儒者务高之论莫不以为绝去艺事而别求之道德性命此则艺无精义而道无实用将有如佛老以道德性命为上一截色声度数为下一截者矣是以鄙意不敢不尽于执事也虽然执事悯时病俗之意则亦深且切矣今执事固有教人之责矣今之教以举业纵欲罢之而势有不能即使复古之教则六艺固亦不废执事之隐居修衔业闻之胶阳诸兄亦久矣仆所愿执事之于诸生即举业之中而示之以穷经反躬明理着巳之路而嘿消其干名好进之心则是举业中德行道谊也即古六艺之中而引之于聚精会神极深研几之实而嘿消其争能务胜之心则是艺事中道德性命也方且顺而导之正不必逆而沮之也大率今之世举业技艺种种犹未足为心病所为心术大蠹者在于义利之辨不明执事教人欲明义利之辨则必以身率之以身率之则自取与辞受进退至于纤微必精察之果义欤利欤所取与辞受进退至于纤微尽义矣尤必精察之果有为欤无为欤一毫不自遮蔽一毫不使潜伏精神可透金石成人材动风俗之责固有在矣敢以是少效爱助之意以为执事报也无由面晤极论临书驰怀嗣后更望时惠尽言此仆之所汲汲而求也
○答戚南玄
来书满纸无一字非膏肓之病无一字非瞑眩之药兄之惠我极厚极厚非言可为谢也论语曰据于德游于艺记曰德成而上艺成而下德之与艺说作一个不得说作二个不得纔提起处色色总在面前纔放下处了了更无一物自是人心本来之玅而不容增减也古人终日从事于琴瑟羽钥操缦安弦种种曲艺之间既云终日从事矣然特可谓之游而不可谓之溺今之人其于琴瑟羽钥操缦安弦种种曲艺即便偶一为之则亦可谓之溺而不可谓之游何也为其有欣猒心也为其有好丑心也为其有争长兢短之心也欣猒心好丑心长短心此兄之所谓即是尘机也然则所谓艺成而下者非是艺病乃是心病也扫除心病用息尘机弟敢不自力以承兄之教也虽然尘机息尽浑沦道心亦愿兄之无忽斯言也
○答王生宗道
唐君诚志节之士所惜平生未与之接不能得其心胸面目之详只是据纸上语套说一遍殊觉精神不畅不足以发潜德之光且如德州接逓一事乃是据宗道口说故叙事中此一段稍觉精明若使前时宗道尽将此君平生首末行事委曲口说一番或能更有发挥耳今不及矣然竹溪刚介之士其言亦自足以传信不待予也既巳为唐君作铭为之投笔三叹志士苦心旷世相感且唐君在当时淹蹇不得一第而老于郎署又年不满六十其清修绝俗亦自足以结裹此身而风没世彼世间取高第为大官享耆寿势力赫奕不知几何人即其沉酣饱满于声利间当时莫不自以为最得意然纔一没身便臭腐粪土何异若此者其于唐君何如哉此孔子所以较量于齐景公夷齐千驷饿死之间其于提醒人心最切切也清寒之士可以无所待而自立矣宗道素有志向更愿于义利紧关处极力研析使不为一切俗情所转乃是挺挺自作豪杰亦所以不负唐君衣钵云耳勉之勉之
○与唐一庵书
使者来弟往洞庭归时乃见尊柬读罢不觉凄然之甚吾兄盛德人也造物者既穷其躬而又夭其嗣也哉为善者其亦不可以自信矣虽然自古圣贤能就人所不能就之德则必有能堪人所不能堪之情昔者丨子夏哭子丧明失之过延陵三号而行失之不及东门吴则荡而非人情也兄笃于信道久矣试于此寻究真源则虽极哀极苦中本心了然自明所谓哀之发而中节而未尝失其为中也
○寄黎知州
辱来教云歆羡畔援之无也易意必固我之无也难澹泊者无所爱而自甘高明者有所主而自执此意自前人未有发之者非吾兄真实体会不能了了至此仆谨闻教矣甚幸甚幸夫麄尘细尘总来一尘心是活物周流六虚本来如是意必固我安从生哉毕竟歆羡畔援潜根内伏有纤毫洗刷刮不尽处也既曰意必固我矣则未可语畔援之无也仆闲居自咎惜从前意向之未真觉一切妄念之为累近来工夫惟有嘿嘿知过而巳兄所过奖令人赧然不敢当岂所谓诱之而欲其至于道也东城笃行坚至在朋友中绝少于此顾仆也浅陋何足以发潜德之光谨据状参以同游时所见闻从实书之不敢为谀墓之词亦所以体东城之志也中有疏略与不当处更望痛为抹削惟吾兄勿让
○与郑淡泉文选
别兄久矣仆居闲无事时取晦庵先生之书读之至答陈永嘉书义利双行王霸并用之说不觉慨然发叹以谓三代以下人材与三代以上划然隔作两截其隐微深锢之病只是如此然同甫亦是豪杰岂肯便自坐落利霸窠子里去只缘荖却些子其流遂至于此有志者真不可不慎于毫厘也试以请于兄兄试教之
○答洪方洲主事
承示关政蔼然宽恤礼让之意至于节用惠商以身先之非吾兄雅志古道不能为此中间意有偏重处亦稍为指摘一二以复来命自叹艹埜书生不能识知榷场事体终为目论耳万不如吾兄身历其地而斟酌之之为精也虽然山人所知者去榷场中弊病犹易去心术中弊病则难昔人谓有意为不善与有意为善皆能累心如瓦石屑金玉屑皆能障眼惟慎独二字是千古正法眼藏若于此参透则终日履道只是家常茶饭平平坦坦不作一毫声色世间一切好题目恶题目皆不能累我矣吾兄向善甚笃